【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 十使驅役 流轉三界 - 20210108 第632集

《 譬喻品第三 》
貪等十使驅役心神
流轉三界貪愛五欲
瞋恚無忍忿怒違情
愚癡無明妄生邪見

一念間！一念正，向菩提大道走；一念邪、偏，那就是在餓鬼、畜生道中，生活得辛苦，所以我們修學佛法，就是要學於正法。前面一直跟大家說，在譬喻這些飛禽走獸、魑魅魍魎、夜叉等，這些東西，他們有各人有各種生態，唯有人就是將這些生態，都包攬在我們的內心裡。所以我們人，人間好修行，能夠成菩薩，能夠成佛，但是人間也是很危險，糊塗、無明的心起，一念就會墮落地獄、餓鬼、畜生等等的道，都是在人間所造成。

所以，這是因為有「十使」，這「十使」來驅役我們的心神。往哪裡去呢？那就是流轉三界。欲界、色界、無色界，這三界也是在我們人間心地，在我們人的心裡。所以這三界，因為有了貪愛五欲開始，貪愛五欲，貪瞋無忍，這種貪、瞋、癡，在人間互相爭、互相奪，互相計較。這種的人生，就是因為那分貪念，然後爭，爭取不到，他沒辦法忍，那就生起了忿怒，自然違背了人性的道理。

看看現在天下間，多少這種人禍，實在是很令人很擔心，一點點效應開始掀起來，那就狂風大作。

看看敘利亞的難民，我們一群的人醫會到約旦去，入敍利亞逃難出來，那些難民(區)，光是在約旦，就有六十多萬的逃難難民。昨天這群人醫會從約旦回來，從他們的相片，從他們的解說，一一來報告。其中葉(添浩)醫師說到在約旦，他就這樣泣不成聲，有好幾次說不出，發不出聲音，因為他很不忍心。人已經回來了，卻是心，說到約旦，他那分的悲憫心。

真的是看到那個相片，心就會很難過，何況他們人走到那個地方。這麼多的難民在很那個帳篷區裡，那種很簡陋的地方，氣候這麼冷，或者是到了夏天來的時候，太陽很大，熱是像火爐，冷是如寒冰地獄。

看看，像這樣，這種社會國家的風波，傷害這麼多人的生命，拆散了人的家庭，也毀滅了人的家園，這是無量數，只是在那念，「瞋恚無忍、忿怒違情」這種，這幾個字能夠形容，那就是「愚癡無明」的人，也就是「妄生邪見」。這是心沒有正直，沒有隨著正法修，所以才會在這三界中，貪愛五欲，這樣來造作這麼多，形成了天下之間人道已經喪失，毀滅了多少人的家園、生命啊！

所以說來，人生一念心起，所造作出來的實在是驚天動地，而這些事情就是離不開「貪等十使驅役心神」。

這「十使」到底是什麼東西？「十使」那就是十種根本煩惱。

十使：
謂十根本煩惱。
一、貪 貪愛五欲
二、瞋 瞋恚無忍
三、癡 愚癡無明
四、慢 驕慢自大
五、疑 狐疑猜忌

這十種根本煩惱，第一，那就是貪愛五欲。「貪」是我們千差萬錯，那個煩惱的根本，就是從「貪」。

第二就是「瞋」，所以瞋，瞋恚無忍。這個瞋字，一發作起來，不可收拾，錯就錯到底，作惡就是惡到底。所以這個瞋，形容是阿修羅，不明事理、就是這樣亂發脾氣，小的傷害人與人的感情，大的擾亂社會，再更大的，那就是破壞國家，使人民家破人亡，就是由這個「瞋」字開始。

第三就是「癡」，癡迷，我們人有了癡，就不明道理了，這種「愚癡無明」。到底我們方向是對或不對呢？自己不知道哪一條路，才是真正我們該走的路，所以一直迷。就像三界火宅，那群愚癡迷茫的孩子，還覺得火是好玩的，不知道利害關係，這都是叫做癡；癡就是無明。

再來，那就是「慢」，憍慢，常常說過，慢就是憍，憍就生慢，七慢八憍，這是很多種的憍慢，很煩惱。

第五就是「疑」，疑，若有人要接近時，我們就會懷疑，「到底這個人是對我是怎樣，那是對我有利，或者是對我有害？」等等,這個疑心生暗鬼，我們常常心地就是很黑暗，不敢看到外面的光，所以對人，我們全都是疑神疑鬼。

看到在我們三月初，在我們的月初，已經十幾天前了，(大陸雲南省)昆明的車站，火車站發生了一群蒙面人，進入車站，就是無因由殺人。（編按：事後證實為藏獨分子發起的恐怖攻擊事件。）有人真的現場就往生的，有好幾個，受傷的有百多人，大家很擔心。不只是受傷，身上傷很重，心很驚惶，尤其是家屬也很擔心，所以醫院就要求有志工，志願者，能夠進入做安撫。他們就選了三個，一個是(雲南)大學的社工系的學生，希望這些年輕人，將來要在社會能夠做社會工作，所以讓這些大學生，進去做膚慰、安撫的工作。又另外，那就是心理治療師，也有一群也是進去，再來就是希望，我們慈濟人也能夠投入。

慈濟菩薩這樣很甘願接受，就這樣開始用我們最誠懇的愛，這種同理心的心情，陪伴在身邊，照顧他們的家屬的心境，照顧傷患。

其中有一位，有年齡的奶奶、阿嬤，也是被殺到，是割她的喉，那個喉管被割破了，所以，這是重傷之一。送到人民第一醫院，都住在加護病房裡，一直到這幾天，喉嚨的傷，在那裡照顧得，能讓她出來普通病房了。這位老人很怕，看到人就是很害怕，不敢讓人來近近她，這種驚惶的心。她的家屬，這位阿嬤的家屬，就來向慈濟人請求，「是不是你們能來幫助，為我媽媽，稍微安慰她一下，讓她不要那麼怕？」

真的慈濟人開始，發揮那分至誠的愛，非常溫柔，讓她看到慈濟人會安心，慢慢地接近，牽著阿嬤的手、摸著阿嬤的額頭等等，阿嬤笑了。在這當中，慈濟人送能夠用的東西給阿嬤，送了一個平安(吊飾)，我們新春平安那個(吊飾)，送東西給他，甚至也送她，歲末祝福的(福慧)紅包，那個時候，有一位主任，正好巡房到那個地方，看到阿嬤好像很安心，阿嬤這樣笑出來了，這位醫師覺得慈濟人，這十多天在裡面，真的發揮很大的功能。

我們慈濟人，當然，我們就是，每天，一天當中，不知有多少個案在裡面，這是其中一件。所以說，有的人心，看到人會懷疑，因為他經過了這番的災厄。這位阿嬤在人群中要坐車，或者是在車上下來？我們不知道。忽然間這群蒙面人這樣，忽然間這群蒙面人這樣，差一點喉嚨就斷了，喉嚨那個喉管被切開，很可怕！難怪她經過這道鬼門關，非常的驚惶，所以看到人是這樣，但是人間菩薩接近她的身體，她能夠身心安下來了。

所以說，疑，若是這樣一直疑下去，這位阿嬤哪怕是身體好了回去，我想，這一生那個陰影，疑神疑鬼疑人，那就是很麻煩，幸好這就是一個因緣，如何除去她的疑，那就是需要人間菩薩。
康復出院了，對人那就很麻煩。幸好這個因緣，要如何能除掉，貪、瞋、癡、慢、疑？唯有是一條正道——正知、正見，正確的方向。

六、身見
執取五蘊根身
七、邊見
執取常斷二見
八、邪見
謗無因果
壞諸善事
九、見取見
非果計果
十、戒禁取見
執持不正戒

第六就是「身見」。身，因為我有這個身體；常常說，人之大患，就是因為我們有這個身體，所造作的業，都是這個身體去造作。要不然，光是說貪，貪只是在心裡而已，癡就是在腦海裡，在我們的身心貪、瞋、癡，貪瞋癡那個形態會去造作。那就是這個身體，所以這個身體就是，執取五蘊根身。

「五蘊」，大家知道嗎？色、受、想、行、識。這是「五蘊」，明明我們就在無常中生活，生老病死，一天一天，分分秒秒一直過，行蘊不斷在變動，我們就是不知道，一直執取著色、受、想、行、識。「我看到這個東西，我很愛。」「我想要做這件事，我一定要爭取到。」等等，以為永遠永遠我們都是這樣，不知道生、老、病、死，不知道成、住、壞、空，不知道生、住、異、滅，這些道理都不知，所以才有這種「身見」；「只要我歡喜，有什麼不可以？」這種的人，這叫做「身見」。

「邊見」，正確的路你不走，偏偏往偏而邪，所以「執取常斷二見」。前兩天也是說過了，「常」與「斷」。「常見」，他不知道人生無常；「斷見」，覺得我這一生作人，就沒有來生了，不相信因緣果報，所以橫衝直撞，這種不畏懼一切，不怕因果，這叫做「斷見」。

第八種「邪見」，那就是謗無因果。不只自己做，還毀謗，毀謗因果；人家要做好事，他就是阻礙人做好事，毀謗做好事不對等等。這種全都是叫做「邪見」，那就是讓我們人所以會偏差、會錯誤，一錯再錯，不能隨喜，又要阻礙他人。

第九，那就是「見取見」。這種沒有道理，這實在是也是很可憐的人。「非果計果」，沒有道理的想法，

(第)十種就是「戒禁取見」，就如修行若偏差，好幾天前我們在說，有的修行偏差，去修那種什麼火行，牛、狗行等等，以為過去，過去生中就是這樣的造作，這輩子我將很多的苦，在我的身上我能夠忍得過，這樣我才是叫做修行。所以用火來烤，用火來燒，或者是不乾淨的生活，牛如何生活，狗如何生活。狗吃什麼東西，牛吃什麼，像這樣，他認為這樣叫做修行。

所以總歸起來，那就是「十使」煩惱，那就是根本煩惱。十使就是煩惱的異名，這迷在道理，叫做利使，迷在事叫做鈍使。

十使者
煩惱之異名
迷於理之惑
曰利使
迷於事之惑
曰鈍使

貪、瞋、癡、慢、疑，叫做「五鈍使」。因為看到了，看到東西開始起心，但是我們這個起心動念，就是事情就是這樣過去了，自己在起心動念，所以這叫做「五鈍使」。身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見，叫做「五利使」，這都是身體去做，心是這樣想，他馬上就去做，身體色相我們都很快，就去動，就去做，就會成就了這樣的災禍。心態有，但是沒有動作，這叫做「鈍」；有了這個心態，又有那個動作會合起來，馬上發生，這種的煩惱無明，所造作的惑、業。

最近也一直跟大家說，要很瞭解「惑」。「惑」就是前面的，貪、瞋、癡、慢、疑；「業」是後面的身見、邊見等等，他造作起來，所以去造業，有這個身體去造成的業。所以，大家這麼多天一直在聽，飛禽走獸、魑魅魍魎等等，希望讓大家能趕緊清楚，這個「十使」煩惱。這麼長的時間解釋起來，讓大家趕快清楚。

其實，後面還有。總是道理，天下之間人很多，煩惱無限量，所以我們要時時聽經。雖然說，「我聽過了」，不過佛陀他就是長行文說完了，希望讓大家能夠更瞭解，又再偈文再反覆，經典不斷反覆，是要讓大家常常提高警覺，所以時時要很縝密思惟，時時要多用心啊！

【註】敘利亞內戰：是指敘利亞從2011年，反政府示威活動於1月26日開始，同年3月傳出有年輕人因為在學校牆上塗鴉革命的語句遭逮捕並虐打，讓支持民主的民眾憤怒，15日他們集結到敘利亞南部的德拉市（Deraa）抗議，當時因為維安人員朝民眾開槍釀成死傷，更加激化民眾的抗議情緒，演變成武裝衝突；持續至今。

～證嚴法師講述於2014年3月16日～

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