【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 五濁八苦 缺無漏法 - 20210115 第642集

⊙過眼韶華不再回，人生歲月易消逝，鏡中水月退無跡，老邁體態千子母。

時間轉眼從青春年華很快時光就這樣過去了，無聲無息。從年輕的時代，在這無聲息，韶華光陰就這樣過去，青春年少不會再回來了，人生歲月就是這麼的容易這樣就過去。所以，像鏡中的水月，退去就沒有痕跡了。

我們的身體新陳代謝，自己的體、形態，不知覺中在轉變。與我們這麼貼切的身體，但是我們自己也不覺知，何況抬頭所看的月，離我們很遙遠，低頭所看水中月是那麼的虛幻不實。這就是我們人生啊！

我們的「老邁體態千子母」。女人，來看，女人的身體，美，美得形容到像菩薩，但是，過去苗條的身態，穿起了高跟鞋在走路的那個姿態，現在看她在走路的姿態。幾十年的時光，風霜歲月，除了她的身體變形了，還有現在腳的關節、腰的關節，現在所在走的路，那個形態又是變怎樣呢？想想看，這種的人間還有什麼好計較呢？時間是這麼的短暫，這麼的容易消逝過去，這只不過是過眼韶華，不會再回來了。人生歲月就是這麼容易這樣過去，看，人間如夢泡幻、如水中月，真的是，所以我們應該要好好把握著時間在我們的人生中。

其實，有的時候看到人間那個美，不是在形態的美，在她得到了法──善法，身體力行在人間，那才是真美。看到，南非的菩薩，粒粒都是黑珍珠，黑得會發亮、會發光。這些菩薩從南非開著一輛我們慈濟第三號的車，那已經用十多年了，很舊了，上面坐著九位的南非菩薩。那輛舊車要去史瓦濟蘭，史瓦濟蘭就六百公里遠，要從南非德本開八個小時的路，車上還要再載東西。

但是，好不容易到了南非與史瓦濟蘭要過關那個地方，在那裡延宕了一段時間。好不容易撥開了這個障礙困難，讓她們過去，她們一路就趕，一輛老車要趕到她們所要安單的地方，時間已經是超過好幾個小時。安單的地方是在哪裡呢？是一位臺商在那個地方的工廠，這個工廠叫做「南緯」。

這個南緯工廠的董事長是林居士（林瑞岳），他很支持南非的慈濟人能夠到史瓦濟蘭去，所以每一次她們若去，他就是提供那個地方讓她們住。但是，這次去到那個地方，已經超過她們應該到達的時間好幾個小時了，不過，她們到達時，還是看到這個空間整理得很乾淨，要提供（讓）她們休息，她們看到很感恩。

在這期間，還有人在那裡等候。送她們吃的東西，麵包，隔天還有送她們水果，還送她們十件的毯子。其實，她們所要用的東西，她們都已經準備好。人來，送她們的東西，她們不敢收。雖然是很貧困，她們的腦裡就有一項，不貪就不貧，所以她們堅持不要收。不過，對方很堅持，她們將之收下來，就說：「我們可以將你這個東西，再轉送給其他很需要的人。」就這樣這些東西收下來。

開始帶著史瓦濟蘭的志工去看關懷戶。第一個所看到的，就是一位（患）愛滋病三十幾歲的女人，很嚴重，瘦得只有皮包骨，躺在床上。南非菩薩就趕緊用愛去抱她，趕快如何為她清洗，打掃，還將麵包與水果，還有毯子，這樣為她整理整理，送給她。這就是愛的典範，他們史瓦濟蘭的人看了很感動。

又再向前走，老人已經是老邁又病了，住的地方是那麼的破爛，不得遮風遮雨，很可憐。同樣也是這樣、這樣、這樣的照顧，史瓦濟蘭這些志工又是一分的震撼，同樣看她們這樣清掃之後，又送她的毯子，又送她吃的東西，水果、麵包等等。同時也向史瓦濟蘭的人，與這位阿婆周圍的鄰居，告訴他們：「拜託你們，這位老人沒有兒女，自己孤單一人，大家若能付出一點愛心，對這位老人幫助很大。」

因為他們先用愛去做出來了，是從南非來的，竟然來到史瓦濟蘭，對我們的鄰居能夠付出那麼大的愛。他們那麼遠來到這裡，他們做得到，我怎會做不到呢？所以鄰居的人也答應願意，「我們會輪流願意來照顧他。」也跟著他們走。這些發心的志工也說：「我們也會常常會來看他欠缺什麼。」看，人生的愛、美就在這裡。

說起來，這種愛的力量，雖然他們很貧困，但是他們還是很守規矩，不貪。他們知道不貪才不會貧，不貪就無貧，所以他們，人家給他們的東西，完全都在最需要的人的家庭，他們轉送給人。不論是吃的東西，用的東西等等，這種修心很清淨，沒有貪念。

我們最近一直都說「五鈍使」，人就是從貪開始。我們的貪念去除了，什麼樣的困難都有辦法克服，這分的愛心能夠度人。所以，在那個地方遇到種種的困難，就是一念的愛，清淨無私的愛，克服了困難還能夠度人，這就是愛的力量。所以，我們前（經）文說：

⊙「蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，為火所燒，爭走出穴。」《法華經譬喻品第三》

我們人的心態，無不都是貪、瞋、癡、慢、疑，含著毒。蜈蚣前面兩隻腳有毒，後面兩隻腳特別長，這種貪念延伸下去，這就是人間，我們人生就是這樣。再說：

⊙「鳩槃荼鬼，隨取而食。又諸餓鬼，頭上火然，飢渴熱惱，周慞悶走。」《法華經譬喻品第三》

「鳩槃荼鬼」，這個千子魔母疼惜自己的孩子，抓別人的孩子來給她的孩子吃，多少村莊鄉下人的孩子，這樣忽然間就不見了，所以去向佛陀哭訴，佛陀用方法要阿難和其他等等比丘去抓她的孩子。

鬼子母（見）孩子不見了，哭哭啼啼，知道她的孩子是在佛的手中。所以來到佛陀面前苦苦哀求：「佛陀，我的孩子，您還給我。」佛陀就將她部份的孩子還給她。「還缺一個？」佛陀說：「你已經有千子，不差這個。」「不行，這個孩子是我最小的，我最愛的。」「你最小的（孩子），你最愛的，這是一千個的其中一個而已。我也要啊！」她說：「不行。」佛陀說：「不然再跟你換一個。」「少一個都不行。」

佛陀就說：「你少一個都不行，別人的父母是一個孩子而已，兩個孩子而已，豈禁得起少一個呢？」鬼子母覺悟了，大懺悔了，然後皈依了，發願了，為守護法者。

⊙鳩槃荼鬼，隨取而食：千子魔母惜子如命，捉他人子損其命，餐養己子故言隨取而食。後受佛化，作大懺悔，發願成為守護法者。

再來就說，「又諸餓鬼，頭上火然」。這就是表示「老苦，行蘊心擾擾不息」。

⊙又諸餓鬼，頭上火然：老苦，行蘊心擾擾不息，病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦，定必有障，怨憎會苦。因苦生惱亂心，喻頭上火然。

人老來一定是會病，病的盡頭就是死。尤其是在一生當中，不論你年輕時，你愛欲追求，求不得也是苦啊！求到了，在一起還是愛別離苦啊！這全都有這種的障礙。為什麼，既然愛了，為什麼還會再離開呢？我要的東西，怎麼求不到呢？這必定是有障礙。障礙，是你過去生中有障礙他人，讓你求不得；因為你拆散別人，所以你有愛別離等等的苦，種種這無不都是障礙，障礙就是因緣。

或者是，我就是不想見他的人，偏偏就是要和我在一起。見面就吵架，見面就打架、冤家路窄或者是歡喜冤家，就是這樣糾結在一起很複雜，又愛又恨又怨，這種怨憎會苦啊！

又再很多很多的困苦，這樣來困擾、擾亂了我們的心，所以譬喻「頭上火然」，整個頭像火在燒。所以常常聽到人家說：「我現在頭抱著燒。（臺語俗諺：形容不知如何是好）」這種的形容詞，就是很煩惱的意思。再來就「飢渴熱惱，周慞悶走。」這表示「四陰生惱」。

⊙四陰生惱，即五蘊熾盛苦，缺無漏法食資糧，故飢渴所惱，猶是輪迴，故云周慞悶走。上明空中事，喻無色界火起。

「四陰」，「五蘊」前面的「四蘊」，色、受、想、行這四項。因為我們有這個身體，與外面的境界等等，擾亂了我們的心，讓我們的感受很不好。自己的身體病痛，感受很痛苦，外面的事情，擾亂了我們的身心，與我很逼切，與我很有關係的事情，沒辦法隨心完成，這跟身與心以及外面的人、事、物全都有關。

所以，這個身體的責任，外面所來的感受等等，所以「想」，想不開，所以要如何去行動，還是在這個「蘊」，就是集過來，無形中那種的行蘊，所集的煩惱。所集的煩惱在這個「五陰熾盛」。前面的四項去造作，最後就是入這個「識」。

意識裡面就是藏著這個煩惱的種子，這就是因為「缺無漏法」。「無漏法」，大家知道了，戒、定、慧，我們欠缺，這個戒、定、慧，因為沒聽法，所以沒有法滋潤我們的慧命，這就是資糧，沒有法的資糧來滋養我們的慧命，所以才會「飢渴所惱」，又飢又渴，擾亂了我們的身心。所以這樣才一直在這個輪迴中，在苦惱中輪迴，在六道中輪迴等等，所以叫做「周慞悶走」。

以上就是說空中的事情。「空」，空就是思想，思想中有很多「有色、無色」，這些還是一樣在煩惱。苦不堪，所以用火來譬喻，譬喻「眾生五濁等苦」。

⊙火譬眾生五濁等苦，宅譬三界，謂三界眾生，為五濁八苦之所煎逼，而不得安隱。猶大宅被火所燒，而不能安居。故以火宅為喻也。

眾生有五濁，見濁、命濁、眾生濁、煩惱濁、劫濁。在這個時間大家會合，這個地球這麼多人，各人各人觀念不同，各人各人的煩惱就是非常的密集。看，你爭我奪，紛紛擾擾，造成了社會混亂。這人人的心中都是一把火，眾生五濁苦。

這個「宅」就是譬喻三界，這個空間。在這個空間裡有這麼多的火種，人人心中都有這種濁氣，有這種的火種，何況三界的眾生，五濁八苦所煎熬。「不得安隱」，這就是三界，像這個大火宅一樣，好像火不斷不斷燒起來了。

所以，現在真的是來不及了，要如何熄滅這個火災？唯有法水，要有法的水來滋潤人人心中的火。所以，我們要好好看得開人間，「過眼韶華不再回，人生歲月易消逝，鏡中水月退無跡，老邁體態千子母」。像這個千子母，她的心轉過來，大懺悔之後，她也可以成菩薩，會值得人的尊敬。

所以，我們要心好好用在日常生活中，時時自我警惕，不要「頭上火然」，「頭抱著燒」，這樣會難過，這樣愈求愈不夠，那就是「周慞悶走」，你四周圍跑，都無路可出，處處有障礙。所以我們必定要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年3月26日～

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