【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 三轉四諦法輪 - 20210122 第652集

⊙大白牛車藏諸寶，心靈山下真道場，切莫戲論是日過，把握當下正念間。

「大白牛車藏諸寶」，還記得嗎？長者呼籲：「孩子，快出來，出來，外面有三種車，隨便你們選，你們是要羊車、鹿車，或者是大白牛車？來，快來。」這是世間的慈悲父，看到孩子還是耽戀，沒辦法去了解那個危險的地方，父親就要設種種的方法，來誘引他的孩子脫離險之地，所以外面設三車。

外面的三種車，小型車、中型車、大型車。孩子全都出來了，安全在外面，長者就要再跟他們說：「看，這三種車，你們看看，小型的車，只是自己好玩而已，中型，中型車只是能夠載自己，沒辦法能載別人，很孤單。這大型車，看看，裡面那個裝潢是這麼漂亮，裡面已經藏著，很很很多的寶物了，這大型車就是大白牛車，就是譬喻大乘法。

佛陀要你道理明白了，煩惱去除了，你還要再自度，自己用這輛車能夠再度他人。所以，能夠自度、利他，必定要自己要藏，藏著很多的法，法聽，聽入心來，不只是聽入心，還能夠將法再使用出去。這大白牛車內藏著很多的寶物。

所以「心靈山下」，靈山，靈山莫遠求。靈山就是在我們心頭，人人都有一個靈山塔，只要你願意發心，只要你現在這念心，即是靈山道場。修行，最重要就是，向我們的自性靈山來修，這才是我們的真道場。這內心的道場，我們「切莫戲論」，因為「是日已過」，不要只是法聽來玩的，法聽來只是拿來辯論而已，不是。法，是要讓我們用，我們當下，把握當下，這才是真正我們修行得法。

「這個法，真的我受用很多。」「我過去不好的習氣，我現在都改除了，每天都過著歡喜快樂、輕安自在。」這樣的法是真正入心。

我入心的經驗，這個法我再來和大家分享。將我自己的經驗，分享給和我一樣，也是曾經過了這樣，過著日日懊惱，不平衡的心能夠輕安自在，不要讓日子這樣空空過去。

所以我們要「把握當下」，當下每一時刻的「正念間」。聽法，就是要聽得，過去不正確的觀念，我們要改了，將那個不正確的觀念，變成了正知、正見、正思惟、正語、正業等等，我們的正命。這個正念，我們在每一秒間，我們都要好好把握，顧好我們的心念，這才是真正聽法；能夠讓我們受用，這叫做修行。

前面我們就說過了，經典說，「不受我教」。因為那些孩子讓長者很擔憂，光是這樣在玩，耽戀嬉戲之中，災難不斷逼近了，若不趕緊乘大車趕緊離開，若這樣，小乘者，只是在小型車獨善其身。這樣的人，或者是聽進去，沒用在日常生活中，不能體會佛的真諦法，這樣煩惱又再覆心，因為他沒有體會，無法了解。同樣還是煩惱未斷，這種六道，煩惱還是再回復，所以長者說「不受我教」，這是很擔憂的事情。大長者是這樣，大覺者佛陀也是這樣。

⊙「不受我教，將為火害。即便思惟設諸方便。」《法華經譬喻品第三》

開始用心來設種種方便法。因為大法無法入眾生心，所以要循循善誘，適應眾生的根機，所以他就要設種種方便。下面這段(經)文再說：

⊙「告諸子等：我有種種，珍玩之具，妙寶好車，羊車鹿車，大牛之車。」《法華經譬喻品第三》

「告諸子等：我有種種」。「種種」是什麼？就是用種種的方法，用施權，施權來教他，讓大家先歡喜接受，所以就讚歎三乘法。這個小型車，有小型車可愛的地方，中型車有很好用的地方，還有這麼大型的車，看，誰有辦法來駕駛，這輛大型車？每一種車能夠載的。就說給他們聽。

⊙告諸子等，我有種種：巧施權教先以讚歎，應機宜設教法故云：告諸子等，我有種種。

所以「應機宜設教法」，所以向孩子說：「我有很多種，很多種，能夠適應你們所需要。」所以慢慢引導，對他們說，讚歎三車，讚歎這三種車很稀有。

這個三車就是三乘，在這三乘法，開始，佛陀從聲聞開始，那就是「三轉十二行法輪」。

⊙珍玩之具，妙寶好車：稱歎說三車希有，喻三轉十二行法輪。佛於鹿野苑對聲聞乘人說四諦法。

不要說佛陀開始說，「苦、集、滅、道」，這是小(乘)教，不簡單啊！想想看，那五比丘是從皇宮出來的，是佛陀悉達多太子的堂兄弟，又還有舅輩的，跟隨他一段時間，那麼長時間在苦修，六年的苦行，所以他覺得該度的是這五位，這五位有種種的因緣，應該接受到佛陀覺悟的第一法。所以他就來到鹿野苑，向他們開始講「四諦法」。這「四諦法」說三次，這是什麼樣的三次呢？那就是示轉、勸轉、證轉，這三項三轉。

⊙有示、勸、證之三轉法輪。弟子受用如珍玩之具，妙寶好車。

因為希望能夠讓弟子受用，這種就是寶，你若能夠受用，終身受用，那就是「珍玩之具」。聽來了，讓我們能夠接受、體會，得到法喜，了解了，這都是很好的車。車，就是能載，能夠載東西，大型車載較多，小型車載很少，這就是「運載」的意思。

大家要知道什麼叫做「示轉」？同樣「苦集滅道」的法，但是不很了解，佛陀不厭其煩開示，這樣說：此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修，此示四諦之四相。

⊙第一、示轉：此是苦汝應知，此是集汝應斷，此是滅汝應證，此是道汝應修，此示四諦之四相。

這四諦的道理，有四種的形象，這你應該要知道。應該知道「苦」，應該要知，知道是「集」來種種因、緣，因緣你要注意，不要再起惑，不要再造業，所以這要「斷」。我們應該要淨，清淨身、口、意業，這是「道」，你應該要修。這是真理，這是四相，所以大家要好好體會。

第二，因為第一次這樣說過之後，一個阿若憍陳如了解了，其他呢，還未清楚。好，再來(說)：「此是苦汝當知」。

⊙第二、勸轉：此是苦汝當知，此是集汝當斷，此是滅汝當證，此是道汝當修，此勸四諦之修行。

有注意到嗎？差一字，「應知」現在是「當知」，因為前面所說過的苦，我應該知道。現在我當然要了解，要更了解，了解了「集」種種的因緣而來，我要時時警惕我自己，我應該要當然，要斷除種種的煩惱。「此是滅汝當證，此是道汝當修」。

看，聽聽我們常常所聽到的，過去有這樣壞習氣，過去的人生，有這樣苦過來的日子，這種的苦，已經知道了，所以我甘願還。轉苦，那就消除了，那個苦的煩惱，連心也將它放下了，我不敢再造了，不敢再起惑造業，我現在要好好結善緣、造福人間。轉一個心念，對準方向，若這樣，在這個道中修。

這是佛陀第二次再轉法輪，勸大家不是只有你要知道而已，勸他們「應當」，當然要知道、當然要斷，當然要證、當然要修。

第三是「證轉」。若這樣，第二次說完，大家了解了嗎？還有不了解，佛陀沒放棄，好，再來(說)第三次：

⊙第三、證轉：此是苦我已知，此是集我已斷，此是滅我已證，此是道我已修，此是佛自舉己為證。

這是佛陀證明給大家知道：看，我已經全都了解，這些苦是我親身，這個心去體會到人間苦。這種的苦，這就是來自於，自己所帶來的業力，正報、依報所帶來各人的受生。所以我已經證了，我了解了，過去的緣我也已經斷了，這種來去自由，沒有帶業去來。

了解這些煩惱，完全突破了，這個心靈與天地宇宙合而為一，開闊無邊際，輕安自在。那剎那之間我證悟了。這三轉是佛陀，舉自己的心得過程。

這五個人，佛陀這個「四諦法」講三次，所以三四，十二，叫做「三轉十二法輪」。所以「眾生以身為妙寶」。我們要好好珍惜我們的身。

⊙眾生以身為妙寶：五分法身，戒、定、慧，解脫、解知見之樂，離火宅苦，故云妙寶好車。

我們這個身體是一個妙寶藏，裡面藏著什麼呢？修行的工具。看，「五分法身」，「五分法身」那就是，戒、定、慧、解脫、解脫知見。我們真正要從，無明煩惱中解脫出來，解脫之後，這個知見很開闊，所以這就很快樂了。斷除了煩惱，我們就是「離火宅苦」。

火宅，就是我們煩惱逼迫，眾生煩惱不離開，所以見思惑，造很多的業。大乾坤已經不調和了，又再小乾坤生老病死苦，又再有四大不調苦，再加上無常，再加上了，人與人之間明爭暗鬥、社會動亂等等，這都是起心動念，人禍造成。要怎麼辦？就要有「五分法身」，戒、定、慧、解脫、解脫知見之所成就。若這樣，我們才能夠很快樂，心每天都很平穩。

羊車、鹿車、大白牛車，這「車乘」，就是運載的意思。譬喻，聲聞、緣覺、菩薩這三乘，三種車，三種所載的力量大小，各個有它不同的法，所以「運出三界(生死)」，無不都是要出離三界的生死。

⊙車乘：即運載之義，謂聲聞、緣覺、菩薩各以其法為乘，運出三界生死，同到真空涅槃，故名三車，即三乘通行之四諦法輪。

三界，最重要的就是我們的心，心靈三界。「同到真空涅槃」，不要再有那麼多的煩惱在心裡。這種「三乘通行(之)，四諦法輪」，不論你是小乘、中乘、大乘，還是同樣就是，在這「四諦法」之中。

所以各位，學佛，我們若能夠在這「四諦法」很清楚，戒、定、慧之「三無漏學」，好好守護，自然我們解脫、解脫知見，能夠供應給很多人，很快樂，人人輕安，人人自在，這不就是人間淨土嗎？所以人人要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年4月7日～

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