【靜思妙蓮華】法華經譬喻品 - 三界無常莫貪戀 - 20210112 第636集

《 譬喻品第三 》
星體世界成住壞空
色體萬物無常變化
心理空幻生住異滅
聖凡人間禍福唯心

常常都說人間無常，其實「星體世界」，也是一樣在「成住壞空」，不過，它的時間很長，我們佛陀都常常自我們，譬喻說長時間，小劫、中劫、大劫。因為它無法以年來計算，計算這個宇宙的時間到底多長？所以佛陀就將這個時間，用長時間，「劫」來譬喻，有小劫、中劫、大劫，這就是時間，這個小劫就是要有，二十小劫才為一個「中劫」，四個中劫為一個「大劫」，所以時間真的是很長。所以任何一個世界，都有它成住壞空，當然是包括地球。

在宇宙間的星體世界，都是有成住壞空。這成住壞空，我們大家會覺得這是在星球，與我們有關係嗎？有，因為我們也在星球中的人類，我們屬於地球，「色體萬物」就是在地球上，隨著歲月枯榮。所以我們的五蘊，色、受、想、行、識，所說的五蘊的「色」，除了我們身外種種，看得到的東西稱為「色」，其實我們的身體，也是在「色」其中，所以這都是在這個無常變化中，無法永遠不變的東西。

卻是我們的「心理」呢？空幻，「生住異滅」。我們的心，心理就是「生、住、異、滅」。我們的心若能夠這樣定下來，定在我們的本分上，行在我們該行的生活，若能夠這樣，人要成就菩薩就不困難了。但是，我們人就是無法心定下來，所以全都在「漏」，戒、定、慧不斷漏掉，所以我們才會這樣，常常心的煩惱、無明、造作等等偏差，這就是我們的「心理空幻」，內心沒有道理在其中，所以我們這個空幻的心。

問說：「你是怎麼了？」「我很空虛。」是啊！凡夫心中沒有「法」，當然也是空虛，所以這是「心理空幻」。所以我們應該要好好，找回我們的心的法，才不會「心理空幻」，在這「生住異滅」。

發心，就是「生」──發心做好事，我想要做好事，我想要學佛，我想要行菩薩道，我願意。這念心「生」，放在我們的心裡了，在我們的身開始採取行動。不過，開始進行時，外面的境界一來，時間一轉，自然我們的心態也轉，所以「異」，變異了。

雖然我是在修行，當初我下的決心，我已經變了，我還有所求，欲心起，名、利等等，這也會影響我們修行。不論是在家、不論是出家，都是在凡夫之中，所以我們的心理，跟著大自然的境界，這樣無常變化，心理也有生住異滅，所以這就是凡聖之間。

聖人他已經對這「成住壞空」的道理很瞭解，也體會，體會到「色體萬物無常變化」，他也瞭解這是自然的法則了，心理他已經歷練，累生累世歷練過來了。觀世音菩薩、地藏菩薩，或者文殊、彌勒等等，都是倒駕慈航，來人間助釋迦佛的道場。這些聖人都是有意而來，來人間就是幫助佛陀，要來度眾生。

我們凡夫是帶業來人間，我們不知道，我們來人間的目的是什麼？我們都不知，諸佛菩薩他來人間，就是有一個目的，就是度眾生、教化眾生，讓人人能夠體會，天地宇宙萬物真理，這就是聖人的境界。

凡夫人間，禍福就是我們的心造。佛陀教育我們，我們若能瞭解，漸漸接近聖人的境域，那就是造福人間；而若是停滯在凡夫，那就是造禍。人禍也是人的心所變動，那個心一念的偏差，那就是在人間造很大的禍端。所以，學佛最重要的就是這念心，我們這顆心要好好顧好它。前面的經文這樣說：

於後宅舍
忽然火起
四面一時
其焰俱熾
《法華經譬喻品第三》

這間宅主，這間大宅的主人，差不多要離開了，或者是離開之後，後面這間大房子，就開始「忽然火起」，哇！災難開始了。

「四面一時，其焰俱熾」，這就是我們譬喻三界，三界裡面，多是凡夫，除了看得到的「四生」以外，還有看不到的鬼神，種類之多，他無不都是包含在有情之中，就是叫做眾生。眾生的業力就是很多，但是，沒有離開欲，眾生的欲是很普遍的，不論是有形、無形，眾生這種，「欲」、「色」與「無色」，這種心理形態，全都是在這個三界裡面，所有的眾生所會合造作，才會不離開三界。

所以這間房子，那間大房子，就表示三界的總體，三界之內有這個宅與舍，所以這些東西已經開始慢慢在朽敗中，所以「棟梁椽柱，爆聲震裂，摧折墮落，牆壁崩倒。」

棟梁椽柱
爆聲震裂
摧折墮落
牆壁崩倒
《法華經譬喻品第三》

這個「棟梁椽柱，爆聲震裂」，意思就是說，這間房子已經，不論梁、柱子等等，包括它周圍的牆壁，開始已經四面火起了，開始火燒起來。

火若燒就開始這些東西，就要散敗掉了，裡面的聲音就會很大，因為火燒起來了，所以破裂，就像在放鞭炮一樣，這樣已經破裂掉了。上面的掉下來，下面的墜下去，聲音之大，所以這是一種形容，這間房子開始這樣一直敗壞，像已經著火了，有火開始起了，聲音就很大了，譬喻「呻吟悲痛」。

在這個裡面火若燒到了，火已經逼近我們的身體，那時候很惶恐、很害怕，或者是被它燒到了，開始呻吟、開始悲痛。這種大聲求救、大聲哀啼；這個時候，不只是物質無情的破壞，有情也受傷，一直到了悲痛哀鳴的程度。「諸根破壞」，這叫做「震裂」。

人若被燒，那就是整個身體、六根，都已經破壞掉。所以，無情的宅舍、有情的生命，就是在這個三界中，隨著時間，隨著物質的形態，時間長，同樣都有成住壞空。

著火破裂
如爆竹炮裂
云爆聲震裂
喻呻吟悲痛為爆聲
諸根破壞為震裂

所以在這個當中，那就「摧折墮落」了，那已經這樣一直就是敗壞掉了，一段一段已經墜落了，這種「四大解散」。這「四大」地、水、火、風，也是這樣一直不調和了，所以說「四大解散」。

再來，牆壁這樣崩倒了，已經坍了、已經倒了。這在形容整個三界，這個大地已經被摧毀、破壞了，所以這樣，大地上的災禍，慢慢、慢慢的一直產生。不只是房子的牆壁會墜下去，哪怕大地山河等等，高山會崩塌下來，土地會裂開。

看看（一九九九年）九二一那年，大地震時，看，那土地整個這樣隆起來，平地會變成如一堆小山。甚至也有山區，忽然間變成了一個堰塞湖，這種大地自然的災難，真的是很可怕，「山河傾覆」。

故宅摧折墮落
四大解散
故牆壁崩倒
大地山崩地裂
樹折崖摧
山河傾覆等
喻三界宅五陰舍
頓弊敗壞
火燒不堪之相
令人不當貪戀
喻火焚宅壞
總顯示三界
敗壞無常之相

這個三界大宅裡面，三界總譬喻是一間大房子；再來「五陰」就是譬喻一間舍，好像一間房間，一間大房子裡面，有很多很多的房間，很多不同名稱的空間。所以，這是在那個大宅裡面，有很多的空間，很多的房舍，已經面臨到，「頓弊敗壞」的時候，已經開始慢慢，開始在敗壞了。

又再「火燒不堪之相」像這樣四大不調。說一個火，其實是包含四大，包括地震，包括風、水等等，這「四大」已經從四面，開始一直逼近了。這種的形態，看到這些(經)文，我們還能夠不提高警覺嗎？我們應該戒慎虔誠！這樣的形容，無非就是要使我們人人，不要再貪戀了，「不當貪戀」，不要再貪戀了。

所以「牆壁崩倒，大地山崩地裂」，這譬喻說火在燒房子的時候，全都表示這個三界，在敗壞無常的形態。用火燒大屋這樣來譬喻，以及譬喻這個山河大地，山崩地裂等等，這就是要向我們表示，這就是三界已經都是無常，敗壞無常的事情。

所以說，這段(偈)文，完全就是在表示「蟲鬼擾亂」。在這個大空間，三界的大空間，有包含這麼多，還有鬼神。這譬喻我們人的心，與這些東西都是合而為一，是人、是鬼，全都是我們的心。是人或是在畜生，也是在我們的心裡，所以這因為這些心境擾亂，侵奪、鬥爭之相，看看現代不就是這樣嗎？人不像人，沒有人性，所以如「蟲鬼擾亂」一樣，這樣在互相侵奪、這樣在鬥爭，這種的形相。這已經是譬喻我們凡夫的煩惱，還有就是偏邪道的煩惱，還有欲界的煩惱、還有色界的煩惱、無色界的煩惱，各各都是自焚、自磨折。

此明蟲鬼擾亂
侵奪鬥爭之相
喻凡夫煩惱
偏邪道煩惱
欲界煩惱
色界煩惱
無色界煩惱
各各有自焚之苦
不能自出

你看，古人，火，要取火要從哪裡來？那就是柴與柴互相一直摩，自然這樣摩擦，自然就起火。就像我們常常聽到，哪一個國家森林大火，因為梵風，因為久來沒下雨，所以有風吹樹枝，樹枝與樹枝互相磨，所以會起火了。古人在生火也是鑽木生火，石頭和石頭拿來磨也會有火。所以，這就是各各自焚，各各彼此之間互相，人類與人類鬥爭，所有的東西都有各各自相敗壞，這種的鬥爭，真的是很可怕。這都是在這個三界內，沒辦法可出。

總而言之，這就是顯示煩惱之多，不只是欲界，哪怕是色界，我們的心理，我們的身體，沒去造作，卻是我們的心充滿了那個煩惱，煩惱，那就是污染。污染沒辦法去除，這種色的煩惱，因為有色，我們的心還有煩惱存在，應該我們能夠斷欲，再更進一步，連這個外面的色相，我們都不必把它拿來煩惱，來染著我們的心。一直到無色界，我們也應該要斷除，因為無色界，雖然不貪著煩惱，卻是貪著在自了，這種停滯，世間一切都與我無關了，這種也是偏差。

以顯煩惱之多
非惟欲界
即色、無色界
並可厭離
此火宅喻之所以
為如來之大悲心也

總而言之，我們既然發心要來學，學聖人、接近聖人，我們的心就要安住了，不要再像凡夫，有時候發心去造福。想要學菩薩道，不要受外面的境界來影響我們，讓我們的心又是再起動；心一起動，差之毫釐那就是造福成禍，這很危險。所以，我們人人要將這念心顧好，禍福唯心。要成聖人，或者是要成永遠都是凡夫，也是看我們這念心。所以大家時時要多用心！

～證嚴法師講述於2014年3月20日～

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