【靜思妙蓮華】法華經信解品 - 成就眾生 淨佛國土 - 20210323 第735集

⊙同入法性謂遊戲神通，菩薩修持是淨佛國土，成佛時自受用之報土，成就眾生是自莊嚴法。

我們人人學佛就是要有目標，除了我們追求佛法，追求佛法是要成就自己。

人生，無明煩惱覆蔽，很多事情我們都不知道，不知所以然，更無法了解我們每一天的生活，為什麼事事由不得自己？不如意十有八九，想要追求的，不如我們追求的心意，實在是很多。這樣是不是很辛苦啊？佛經裡說「求不得苦」，偏偏我們人人就是要求，就是求得很辛苦。尤其「生、老、病、死」這個過程，人，都有各不相同煩惱很多，這些煩惱要如何放得下？把握人間、時間與空間。

須菩提、迦旃延、摩訶迦葉、目犍連，這四大上座，佛陀的弟子，他們從他們的內心，那種懺悔告白，過去聽法，雖然都有聽，真真正正要「同入法性」，還是有一點距離，所以對大乘法「遊戲人間神通」，這種的興趣全無。因為他們過去認為世間，無常、苦、空、無我，為什麼還要攀緣入人間呢？所以因為這個觀念，對「遊戲人間」沒興趣，所以他要「同入佛性」，那就很難了。

要了解「遊戲神通」，那就是真正的解脫，付出無所求，「三輪體空」。不就是嗎？多少慈濟人，不論是出國，國際間的救援，自掏腰包，自己花錢，那個路程那麼遠，陸、海、空的交通都是要經過。山嶺多麼的高，車子多麼的難行，他們雖然過程、過程很辛苦，完成一項任務，去付出膚慰眾生的苦難，完成了這項任務，輕安自在，回來了。

「辛苦了，大家很辛苦！」「沒有啊！感恩師父給我們這個機會。」看，像這樣的菩薩有多少在人間，不惜辛苦付出，回來，法喜充滿。這就是入法性，「以佛心為己心，以師志為己志」，同時，來去雖然過程辛苦，但是他們甘願，如在遊戲。

所以「菩薩修持是淨佛國土」。菩薩修持的，他的目標，所修行造作一切，就是「淨佛國土」。我們學佛就是希望能夠成佛，所以，成佛前要先結好緣。所以每一尊佛菩薩，久遠劫來的時間，生生世世在六道，只要有眾生的地方，都有佛菩薩在。

看到我們臺灣一隻狗，有人買魚就放在地上，魚還活生生在那裡，很掙扎，這隻狗，牠就趕緊到旁邊，凹陷處就有水積在那裡，這隻狗牠就用牠的嘴與鼻，就這樣把水撥出去、撥出去，撥到魚的身上。甚至用牠的鼻去對魚的嘴，好像要去聽牠還有沒有呼吸？水再繼續撥，撥到因為那個凹下去的水窪，淺淺的而已，所以將自己的嘴鼻都弄受傷了，還是繼續這樣撥水救魚。

眾生皆有佛性啊！甚至在「臉書」上，也有一位獸醫，他說：「這隻狗很有靈性，天性啊！那可能是佛陀再世。」我聽到這句話，很感動。看，六道，眾生道，狗就是在六道中的眾生道，牠這樣的舉動，這種的慈悲，你看，這是不是成佛在結眾生緣？

「受用之報土」，我們現在結盡了眾生緣，不論在什麼道、什麼樣的眾生，我們去付出，那就是，哪怕像那隻狗都會感動人。我們要學佛，所以也很期待我們有朝一日，時間還要多久，我們不知道，有朝一日我們也能成佛。我們這輩子多與人結好緣，我們來生，我們感受用的報土，人人也會對我們很好，我們所說的話，人人都會相信，我們所做的一切，人人都能肯定，這也是叫做「受用之報土」。

我們人人都有依、正二報，但是我們自己的生命，將來會變得如何？那就看我們自己了。是善或是惡呢？與人結善緣，都是歡喜的事；我們若與人結惡緣，甘願還，就打八折。人生就是這樣，我們現在所受報的環境，這叫做「受用之報土」。

我們成就一切眾生，那就是「自莊嚴法」。「不經一事，不長一智」，投入人群中，知道人群所受苦、所需要，我們如何去付出。原來這個方法，對這樣的苦難眾生能夠幫助他，他得救了，我歡喜，這種我們再增加，行菩薩道的知識智慧。所以，一方面在「成就眾生」，名稱上說我們是在救人，其實這樣叫做學佛，這樣叫做實行菩薩道，這就是「自莊嚴法」。

前面的經文這樣說，「淨佛國土，成就眾生，心不喜樂」。但是那四位長老，他說「心不喜樂」，不甘願，不想要，為什麼呢？法聽久了，也已經累了，年齡也是老了，所以因為這樣，對這個「神通遊戲，淨佛國土，成就眾生」，不甘願去，沒興趣。「所以者何」，又是為什麼呢？

下面的經文說，「所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證」。

⊙「於菩薩法，遊戲神通、淨佛國土、成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊令我等出於三界，得涅槃證。」《法華經信解品第四》

佛陀開始不是這樣告訴我們嗎？要讓我們出三界，得涅槃，還能證果。我們聽這樣，我們就是身體力行，從年輕開始一直到現在，那就是往出離三界、證涅槃的方向走。這是「須菩提等」表達。

現在我們來解釋「成就眾生」。

⊙成就眾生：佛以法化度眾生，如未種善根者令種，已種善根者令成熟，已成熟者令度脫。

這是佛陀開始希望讓人人先種個善根，讓大家知道「諸惡莫作，眾善奉行」。人間苦難偏多，集了很多的惡業，所以受到很多的苦，佛陀就是叫大家不要造惡。這是佛陀開頭在「阿含時」，就一直一直這樣說。

「已種善根者令成熟」。已經種善根的人，不是種子撒下去就好了，你還要用功，你還要再好好地將土照顧好，水分照顧充足，讓它有陽光，讓它有空氣，種子萌芽，就長出樹木等等，讓它成熟起來。「已成熟者令度脫」，讓人人先種個善根，法要深入心來，法深入心之後就得到解脫了。

在那四位長老，他們還沒有很深的了解，因為「有眾生之處，即是菩薩修行之淨土」。其實，只要有眾生的地方，無不都是修行的地方，不只是人類，哪怕地獄、餓鬼、畜生，同樣也都要有菩薩，在那個地方救濟眾生。這是佛陀的目標，不過，小乘者他不知道，他不知道原來佛陀教育的就是有眾生的地方，就是菩薩要去修行的土地、的淨土。

⊙有眾生之處即是菩薩修行之淨土。從初發心立宏誓願，行菩薩道不退心，隨所化眾生而取淨土。

「從初發心立宏誓願，行菩薩道不退心，隨所化眾生而取淨土」。菩薩在救度眾生，不是此生此次結緣而已，他還要再追隨眾生，到每一個地方去。這是佛陀還未成佛之前，發心立願，行菩薩道的過程都是這樣，這就是菩薩的淨土，菩薩神通遊戲的地方。

「菩薩為莊嚴佛土，而往返教化眾生，眾生隨其教化，而得身心成就清淨之善業」，因為眾生時時受教，受教既久了，自然他就累積累積那個善業，所以「當來必生彼依正二報（之）淨佛國土」。

⊙菩薩為莊嚴佛國土而往返教化眾生，眾生隨其教化而得身心成就清淨之善業故，當來必生彼依正二報之淨佛國土。

「依正二報」大家都很清楚，我們會依照我們所造福的地方去。我們的正報能與這麼多已經淨心地、修善業的眾生會合在一起，這就是淨佛國土。

⊙能所共得清淨。自動力謂之「能」，被感受謂之「所」。「能」度化者是菩薩，「所」度者是眾生，因之而教化眾生，謂之「成就眾生」。

「能所共得清淨」。「能」、「所」，「能」就是能去救人的人，「所」是被所救的眾生。能救的菩薩，所救的眾生，這樣叫做「能所」。「共得清淨」，能救人的人，菩薩是清淨，被所救的眾生也是清淨。所以「自動力，謂之『能』」，自己自動自發要去救人的菩薩叫做「能」；度化者就是菩薩，所度化就是眾生，因為這樣叫做教化眾生，「成就眾生」。

但是「須菩提等」，就是「心不喜樂」。雖然佛陀有這樣鼓勵，不過他們覺得佛陀是在鼓勵那些菩薩，不是要我們去做。所以現在才開始，須菩提代替大家告白這個心聲，很懺悔，過去就是「心不喜樂」，沒有興趣，只知道要斷生死煩惱，對度眾生沒有興趣。

為什麼「心不喜樂」呢？須菩提就是說，「佛說大乘法，久已熟聞」就是常常聽「而在座之時反生疲懈」。

⊙心不喜樂：須菩提等，於佛說大乘法，久已熟聞，而在座之時反生疲懈。但滯著於其所證偏空之法，而於一切大乘事業概不好樂。

聽久了也習慣了，所以就不會起這樣很歡喜踴躍的心，願意接受、願意付出。常常說「發心如初」，你要永永遠遠聽法都這麼歡喜、這麼踴躍，聽了就去做，實在是很困難。

所以，一句話常常說：「在家菩薩智慧長」。在家菩薩，因為他們在社會接觸的人多，看的人多，所以再聽法的時候，他體會很多，所以他們很甘願，接受到就歡喜付出。若是生活在這樣平淡，平平靜靜，什麼苦都沒有受到，那個心就比較發不起來。

所以「但滯著於其所證」。只是沉滯在那個「我已經斷煩惱，我所過這樣的日子很淡泊，這樣就可以了。因為我了解『空』，一切法是空。」但是他沒有覺察到執著，已經是執著在偏空了，所以還不是很究竟的「空」。所以他們現在知道「偏空之法，而一切大乘事業（概）不好樂」。

⊙但滯著於其所證偏空之法，而於一切大乘事業概不好樂。

這就是須菩提自己懺悔、自己自告白，解釋他們的心理。

⊙正因為世尊令我須菩提等二乘人，依世尊所說四諦等教法，斷集滅苦，得出三界。

過去世尊就是這樣教我們，教我們要出離三界、得涅槃，就是這樣，所以我們依世尊所說的「四諦」等等之法。在過去「阿含」、「方等」、「般若」，用這樣的方式要斷苦、滅苦、斷集滅苦，能夠出離三界。

⊙以觀此菩薩法，種種悉皆空故，以自證涅槃與佛無異，別無堪作故。

「以觀此菩薩法，種種悉皆空（故）」。因為他們覺得在那裡遊化人間，這全都是「空」的，所以他們就排斥。「以自證涅槃與佛無異」，他們以為佛陀修行，也是最後是入涅槃，他們卻不知道，佛是「取大涅槃」，是與眾生同等，在眾生中的付出是一切無所求，他從這個時間的長久以來，如一時間。

所以我們常常說「把握當下，恆持剎那」，那個「把握當下」的時間，雖然是很短暫，但是是恆持。與六道眾生同涅槃，希望所有的眾生都能了解，世間一切道理真實，無形無體的道理，佛陀就是曠劫，「曠劫」就是無法去計算，很開闊的時間，一直以來在六道不斷來回，這樣救度眾生，與一切眾生同一涅槃。

各位菩薩，學佛，我們就要用長久的心，用大涅槃的心，用心「同入法性」，真正的「淨佛國土」，就要「成就眾生」，這樣在法莊嚴，莊嚴佛土。所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年8月21日～

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