【靜思妙蓮華】法華經信解品 - 一乘大法 無量珍寶 - 20210324 第738集

⊙多求人心多不足，無求而得喜足多，忽然得聞記成佛，豈能不喜樂慶幸。

我們就知道了，人生，不足的心實在是很多，愈求愈多愈不足。現在我們看天下很多的大企業家，你問他們，「足夠了嗎？」「還沒，現在正是在擴展中。世界排名還是第一，希望能在第一再更大，不要被人拚過變成第二。」所以就會覺得還不夠，第一還不夠，擔心會被第二的拚過去。

所以第二的人更不足，因為前面還有一個排名第一的，第三的就不用說了，所以愈求愈多，心是愈不足。何況我們一般人，這是人生苦難的狀態，苦偏多，真真正正一無所有的人，生活是苦不堪，加上了天災、人禍的苦，更難當，真的是很不堪。這是人生啊！

若是能夠無求而得，喜足多。無所求，但是在無所求當中所得到，就會很歡喜，意外的歡喜。人生有很多少欲知足，這種常常很滿足，得一點點，他就覺得很歡喜、很滿足了。人生就是這樣，我們若只有一念心，只想要付出，付出是一件很歡喜的事情。付出，不一定是有錢人的權利，有力的人能付出、有心的人能付出、有辦法付出的人，都是無所求，無所求，能得到他的目的，那就已經很歡喜了、很滿足了。

我們眾生的心都是多求，心多不足的人，在人間就是一直求，求私己私利，就是求名大、產業大，一輩子這樣庸庸碌碌，沒有想到人生無常、短暫，業多，事業愈多，其實破壞是愈大，造業是愈多。地藏菩薩就是在地獄中，就是度這種多貪多求，心不足的人，地藏菩薩多辛苦啊！地藏菩薩度眾生，無求，只要眾生受法得度，他就歡喜了。他的歡喜是眾生離開地獄，得佛法，能淨化眾生，這樣他就很歡喜。

但是我們在說在《法華經》中，佛陀的弟子中，已經慢慢開始將心開闊了，法，接受大法了，開始反省過去守在獨善其身，現在已經了解了，人人都能夠成佛的機會，開始要發心了，因為聲聞也能得佛授記，將來也會成佛。所以忽然間聽到，這種聲聞也會成佛，非常微妙的法，所以，怎麼會不歡喜呢？所以大家很歡喜。這是須菩提在表達，他們忽然得聞(授)記成佛，聲聞得授記，將來能夠作佛，這種的歡喜。

但是地藏菩薩，他就不管什麼時候能成佛，就是佛法，所接受的就是付出，為眾生付出，不論什麼時候是不是能夠成佛，我就是為眾生付出就對了，「地獄未空，誓不成佛」。這叫做發大心、立大願。從開始，他就有這樣的大心大願，這樣在付出，所以他時時都在歡喜中，甘願、歡喜在付出。修行，我們應該向地藏菩薩看齊。接下來的(經)文說：

⊙「不謂於今，忽然得聞希有之法，深自慶幸，獲大善利，無量珍寶，不求自得。」《法華經信解品第四》

這段(經)文，「不謂」就是說，表示從他內心，其實過去不敢想，但是這個心一直認為，「我這樣就夠了」，卻是現在已經知道，聲聞發大心、修菩薩行，同樣能成佛。這過去不敢想，現在開始表達出來了。明，申明，就已經開始，將他內心的話說出來，這一分歡喜。過去沒感覺，現在很歡喜，那個慶幸，因為現在忽然得聞這個法。

⊙不謂：申明心慶歡喜之義。謂若有求而得，則不為希有。

所以，「若有求而得，則不為希有」。因為他以前覺得，佛是向菩薩說話，與我也是無關，所以過去完全心無希求。現在己經忽然間，佛陀講《妙法蓮華經》，稱讚人人本具，具有甚深、甚深、無量甚深的智慧，人人本具，人人都能成佛，何況舍利弗已經受佛陀授記了。

像這樣，我們雖然過去無所求，我們同樣也有希望，也是會得到佛陀所授記。所以因為這樣，過去不敢求，現在不求自得，這樣就是很歡喜，那種歡喜從內心，無法形容，所以就是歡喜。這也就是我們大家，要再很透徹了解，佛陀四十多年來還不曾說的，今天開始說。

⊙佛四十餘年未說，今日始說，真是忽然得聞，聲聞成佛，昔所未聞，今得聞之，所以心甚歡喜。

是這樣嗎？佛陀從說「阿含」就已經涵蓋了那個微妙法在，只是無法說，「大家，你們都能成佛」，因為大家還無法體會。一直想要說，只是因緣還沒到；現在已經到了，時間來不及了，不能再留下來，所以在這期間，他開始說了。

真是「忽然得聞」，忽然間得到，聽到聲聞也能成佛。「昔所未聞」，過去還不曾聽過，現在已經聽到了，佛陀向舍利弗授記，所以「今得聞(之)」，所以心也很歡喜，這就是「忽然得聞」，「忽聞此開三顯一」。

⊙忽聞此開三顯一，唯是一乘之希有之法，如是所獲實堪深欣慶稱幸，如不求而得無量珍寶。

所說的法，來到《法華經》時，就是開除過去那個小乘、中乘，來會合為一乘，這叫做「開三顯一」。其實，佛陀並不是要說三種法，佛陀一心一意，就只是要說一種法，那就是人人能成佛，但是人人共同一條路，那就是菩提道，要行菩薩道，入人群，廣度眾生。這是佛陀的目標，要人人都能了解，可惜不是人人都有這樣的根機。

所以，佛陀的本懷，無三，就是一。來到這個地方，方便法，佛陀完全將它撥開，大家唯有一乘，一條路走，那就是菩提道，所以說，「唯有一乘之希有之法」。聽到這種，這個法，心歸一，法歸一，大家都懂得要專心向這條路走。這就是所得到的，真的是很歡喜，這歡喜的信解，已經深入了整個生命的細胞裡面，真的是透徹歡喜，這樣欣慶，稱幸大家很幸福，這種從內心發出，「如不求而得無量珍寶」。

世間人就是以珍寶為貴，經典就用如得到無量珍寶，無量珍寶要如何能來譬喻，真正內心所有的細胞，都是踴躍歡喜起來。細胞會笑，你們聽過嗎？過去我也曾說過，整個身體的細胞都踴躍歡喜。為什麼歡喜得會跳起來？為什麼歡喜得那麼輕鬆，那麼自在呢？這就是真正透徹，甚深的慶幸，那種的歡喜。

⊙希有之法：即是妙法，亦即本經所說，三乘即是一乘。聲聞皆當作佛，真是希有事，從來未聞佛說。

所以「希有之法，即是妙法」。「希有」，真的人人能成佛，這實在是很稀有的法，也就是《法華經》所說的，「三乘即(是)一乘」。聲聞全都能作佛，這是《法華經》最微妙的法，所以是很稀有的事情，從來還不曾聽過。

「深自慶幸，獲大善利」。這種「深自慶幸」，是過去認為不可得，但是今日能夠已經得到了。

⊙深自慶幸：過去認為不可得者，今日能得已得，慶獲善利，幸能領悟，怎不深心自慶自喜呢？

過去認為我沒有成佛的機會，我若能斷諸煩惱，取入涅槃，就不會再來六道輪迴，過去想到這樣而已。現在己經佛陀的鼓勵、佛陀的證明，這種人人可成佛，人人可以發大願，人人都能乘願再來人間，不受業力驅使，是自己自願能夠來，能夠入人群中來度眾生，這種「深心自慶自喜」，這是我們人人應該要有。

所以這種無量珍寶是不求自得。無量的珍寶，是世間人人所追求的，但是修行者他所追求的，是比珍寶還更珍貴，法。其實，珍寶是世間有形的物質，有形的物質也有消失的時候，有形的物質帶不來，更也帶不去。但是唯有真實妙法，才是真正在我們的生命中，成長我們的慧命，我們的慧命才有辦法，將煩惱業力全部斷除。

不過，要用什麼來譬喻，最有價值、最珍貴、最歡喜呢？無法再形容，就用「無量珍寶」來形容，那就是「大乘因果」。這是很重要的。

⊙無量珍寶：即大乘因果。

過去就一直跟大家說，要深信因果，人人要了解，尤其是大乘因果。剛剛說斷除煩惱，發大心、立大願。過去在「般若」的時代，一切皆空，所領受的那個大法，就是只說一切皆空，現在應該要領受到的是大法，就是轉「般若」，一切皆空，就是要再增加「妙有」，「妙有」就有大乘因果。這種「妙有」的道理，現在已經領受到了，轉為菩薩，教菩薩法。

佛陀講法就是有這樣的次序。現在他們已經領解了，領悟、體會，體解大道，所以開啟了他們的智慧，這時候發大心要來統理大眾，入人群中，去來自如，這叫做大乘因果。

⊙過去在般若時，領受大法是為轉教菩薩，以為菩薩方可作佛。豈知於今法華法會，全蒙等賜大車，故曰不求自得。

這就是以為菩薩，才有辦法能作佛，要行菩薩道才能夠成佛，這是必然的道理。「豈知今於法華會，全蒙等賜大車」，到這時候，佛陀一大事因緣，坦然都這樣已經展現出來，讓人人能夠體會，佛陀原來的本懷，人間一大事，無非就是要讓人人，從「小(乘)」凡夫心，那個因果觀，慢慢善誘，從小乘聖人的因果，一轉是大乘因果。這是佛陀這樣完全鋪設出來，完全教化，所以「等賜大車」。

一大事因緣來人間，所以叫做「不求自得」。今天所聽到的法，完全完全是佛陀的內心本懷，全都鋪設出來，坦然讓大家能了解，這真的是真千生難逢。這是真實的，真實法是千生難逢，不知道還要再幾生幾劫，才能再遇到佛。要遇到佛，不是那麼容易，我們也說過了，釋迦佛後面，再來人間成佛的彌勒佛，現在稱為彌勒菩薩，他未來成佛，他就還要再五十七億，這麼久的時間，真的是還很長。

這期間，實在是佛陀他的恩惠，未來就是要承擔如來家業，所以佛陀晚年就希望人人要來擔起這個家業。現在常常聽到我們的慈青，發願要擔天下米籮。我們就是要擔起如來，荷擔如來家業，那就是天下事，天下人有責任，何況我們修行，承佛教化，一定要有這樣的責任。

所以，我們要用心，在每個時間，我們能聽到佛法，尤其是已經到了這個時候，體會一大事因緣，佛陀很坦然，將他內心本懷這樣敘述出來，讓大家能了解，我們應該要深解。人生庸庸碌碌，所求何物呢？讓你求得很多，你還是不滿足。所求的，即使讓你得到了，瞬息無常，還能帶走什麼東西呢？沒辦法。唯有法入心，活絡在我們整個細胞，全身的細胞都很快樂、很歡喜。

佛法能助長我們的慧命，這無求、快樂，付出無所求，這樣的人生不就是最快樂嗎？所以佛法在千生萬世難逢，現在我們能得到這麼甚深微妙的法，在我們的生活中，我們豈能不好好用心，守住這念信解甚深妙法呢？所以要時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年8月24日～

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