【慈悲有四種】

「第三，顯發心有異者，今謂行者，修因發心具其三種」，發心不同，緣不一樣。第一，「要須識達有無，從本以來自性清淨」。這種發心，應當惠能大師是這個發心，釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，是這個發心，上上根人。他認識、通達有無，就是性有相無，理有事無，對這個事情通達明瞭。從本以來自性清淨，這個快，這是無上菩提心。第二種，「緣修萬行，八萬四千諸波羅蜜門等」，是從修行慢慢發起菩提心的。我們今天講從十善、從六度、從普賢十願慢慢修，慢慢體會，菩提心會現前。第三種，「大慈悲為本，恆擬運度為懷」。真正慈悲，念念憐憫一切苦難眾生，希望自己有智慧、有能力幫助這些眾生離苦得樂。這個心跟性德相應，所以菩提心容易生起來。「此之三因，能與大菩提相應，故名發菩提心」。

從這段讓我們更深層的體會一樁事情，世間人講的愛心，真誠的愛心，不是假的。佛法裡面講慈悲講四種，慈悲就是愛心，佛說第一種，「愛緣慈悲」。我喜歡你，對你很慈悲，我不喜歡你，對你就沒有慈悲心。這是一切凡夫共同的，叫愛緣慈悲。第二種，「眾生緣慈悲」，這就不多見了，就是《弟子規》裡頭所說的「凡是人，皆須愛」。他這個愛心，從愛自己的父母、親人擴大到能愛一切眾生。大概世間人的慈悲心就到這個地方，這是世間的聖賢。這個愛心愈大，他的能量也愈大，福德也愈大，中國人所謂的「量大福大」，你福有多大，看你量有多大。這個人心量能包容全世界所有一切有情眾生，會得到全世界人的景仰，全世界人的愛戴。為什麼？你愛別人，人愛你，「愛人者人恆愛之」，就這個道理。第三種，學佛的，菩薩，「法緣慈悲」。因為菩薩明白這個道理，一切眾生跟我是一體的關係，這怎麼能不愛！不但一切有情眾生，樹木花草、山河大地跟我都是一體。這個愛心更大，也更真，因為它有同體的感。最後是佛的，佛與法身菩薩，叫「無緣慈悲」。無緣是沒有條件，前面三個都有條件，這沒有條件，沒有條件完全是一體，同一個自性，這是真正愛心達到了極處。

所有宗教裡頭可以說以這個字為核心，你看宗教裡，「神愛世人，上帝愛世人」，伊斯蘭教，「真主確實是仁慈的」，仁慈就是愛世人。連日本江本博士做水實驗，幾十萬次的實驗，發現愛這個意念、言語、文字，在水結晶實驗裡頭最美的，其次就是感恩、感謝，這個實驗是最美的。他問我，愛是不是宇宙的核心？我告訴他，你的體會是正確的，沒錯誤，確實是自性的核心，自性的核心就是愛。這個愛是真心、是真愛，對於萬事萬物是平等的，清淨的愛，平等的愛，沒有任何分別的愛。這是大菩提心。所以慈悲為本，這三種因都能夠與大菩提心相應。大菩提心是菩提心的本體，深心是菩提心的自受用，慈悲是菩提心的他受用。菩提心對自己就是清淨平等覺，對別人一片慈悲，無緣大慈，同體大悲。

本文節錄自【淨土大經科註】第335集
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