昙鸾大师《往生论注》13 五念门偈（观察门：观国土庄严 ~ 触、水、地、虚空、雨功德成就）

盖实法师：昙鸾大师《往生论注》（第13讲）
于新加坡延庆寺2016年9月21日

《往生论注》经文讲义：
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮槃头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

【宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀。】

此四句，名“庄严触功德成就”。

佛本何故起此庄严？见有国土，虽宝重金玉，不得为衣服；珍玩明镜，无议于敷具。斯缘悦于目，不便于身也。身眼二情，岂弗矛盾乎？

是故愿言：“使我国土，人天六情，和于水乳，卒去楚越之劳。”所以七宝柔软，悦目便身。

“迦旃邻陀”者，天竺柔软草名也。触之者能生乐受，故以为喻。注者言：此间土石草木，各有定体。译者何缘目彼宝为草耶？当以其葻茸眇，故以草目之耳。余若参译，当别有途。

“生胜乐”者，触迦旃邻陀，生染著乐；触彼软宝，生法喜乐。二事相悬，非胜如何。是故言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”。

【宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转。】

此四句，名“庄严水功德成就”。

佛本何故起此愿？见有国土，或澐溺洪涛，滓沫惊人；或凝凘浃渫，蹙枷怀忒。向无安悦之情，背有恐值之虑。

菩萨见此，兴大悲心：“愿我成佛，所有流泉池沼，与宫殿相称。种种宝华，布为水饰。微风徐扇，映发有序。开神悦体，无一不可。”是故言“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”。

【宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕。】

此四句，名“庄严地功德成就”。

佛本何故起此庄严？见有国土，嶕峣峻岭，枯木横岑；岝峉陉嶙，莦茅盈壑。茫茫沧海，为绝目之川；葻葻广泽，为无踪之所。

菩萨见此，兴大悲愿：“愿我国土，地平如掌。宫殿楼阁，镜纳十方。的无所属，亦非不属。宝树宝栏，互为映饰。”是故言“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”。

【无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音。】

此四句，名“庄严虚空功德成就”。

佛本何故起此庄严？见有国土，烟云尘雾，蔽障太虚；震烈霑霸，从上而堕；不祥灾霓，每自空来。忧虑百端，为之毛竖。

菩萨见此，兴大悲心：“愿我国土，宝网交络，罗遍虚空；铃铎宫商，鸣宣道法。视之无厌，怀道见德。”是故言“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”。

【雨华衣庄严，无量香普熏。】

此二句，名“庄严雨功德成就”。

佛本何故兴此庄严？见有国土，欲以服饰布地，延请所尊，或欲以香华、名宝，用表恭敬；而业贫感薄，是事不果。

是故兴大悲愿：“愿我国土，常雨此物，满众生意。”

何故以雨为言？恐取著云“若常雨华、衣，亦应填塞虚空，何缘不妨？”是故以雨为喻。雨适时，则无洪滔之患。安乐报岂有累情之物乎！经言：“日夜六时，雨宝衣，雨宝华；宝质柔软，履践其上，则下四寸；随举足时，还复如故；用讫入宝地，如水入坎。”是故言“雨华衣庄严，无量香普熏”。