【念佛不中斷】開口念，阿彌陀佛不斷；不開口，心裡阿彌陀佛不中斷

【初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之】
「又《圓中鈔》云」，前面是蕅益大師講的，《圓中鈔》是幽溪大師的，「今經所示」，今經是《阿彌陀經》，《圓中鈔》是《阿彌陀經》的註解，名字叫《圓中鈔》。《彌陀經》上所說的，「初心凡夫，但是有口能稱，有信能念，皆可修之」，這是說簡單容易。初發心的凡夫，發心求生極樂世界，只要他有口能念就行了，稱是稱念，有口能稱，稱佛名號；有信能念，對於極樂世界相信，對於阿彌陀佛相信，不懷疑，能念，皆可修之，都可以修，沒有一個人不能修。

海賢老和尚不認識字，沒念過書，從小生長在農村，幹的是農活，所以他對於種田很內行。他出家之後還是種田、開荒，前後一共開了一百多畝土地，種植的面積很大，收成也很好。他沒有賣錢，除了自己小廟裡頭五、六個人生活費用之外，其他的統統做救災救濟，哪個地方有災難，有乾旱、有水災，收成不好，他都拿去布施、拿去供養。一生，小廟香火很少，供養不多，勉強能夠維持，他快樂無比，這給我們做出榜樣。

「故知此經所示」，《彌陀經》是小本，《無量壽經》是大本，性質完全相同，「乃至簡」，簡單到極處、容易到極處的法門。說簡說易，簡單到最簡單，沒有比它更簡單的；容易最容易，也沒有比它更容易的，它是簡易到極處，這麼一個法門，我們遇到了。

【佛號一天到晚不中斷，開口念，阿彌陀佛不斷；不開口，心裡阿彌陀佛不中斷】
「又」，凡是這個又字，就是也是《圓中鈔》的，前面記錄《圓中鈔》的，後頭這個還是《圓中鈔》的。「若執持名號，不問閒忙，不拘動靜，行住坐臥，皆可修之。」你看這四句話，不就是寫的海賢老和尚嗎？海賢老和尚就這四句話，這四句話寫盡了。閒他念，忙他也念，忙是田裡面工作，那個工作不礙念佛，鋤頭下去阿彌陀佛，提起來阿彌陀佛，他沒有別的念頭，不管動靜、不管閒忙。所以他的佛號一天到晚不中斷，開口念，阿彌陀佛不斷；不開口，心裡阿彌陀佛不中斷，這就是他的功夫，他這個功夫到家了，念到功夫成片，念到事一心不亂，念到理一心不亂。我估計他念到理一心不亂應該是二十年，從二十歲到四十歲。他四十歲以後，他就是明心見性的菩薩，不是凡夫，這做出好榜樣給我們看。

【睡覺時床頭放一個念佛機，小聲念佛，自己能聽到】
回頭想想我們自己，我們自己的光陰浪費了，真可惜。我不希望別人的，你們大家的光陰不要浪費，要抓住，抓住這一句佛號，緊緊的抓住。睡覺的時候睡著了，不知道了，佛號忘掉了，醒過來佛號就接上。最好的辦法是睡覺的時候，床頭放一個念佛機，小聲念佛，自己能聽到，聽到倦了，睡覺，醒了之後你又聽到，就又接上，這個方法好，要用方法來對治。「故知此經所示，乃至捷至徑」，捷徑，捷徑到極處，簡易到極處。

【用思考辦事，佛號停下來；事情辦完之後，佛號就接著念，也不算中斷】
下面又給我們說，說明什麼？人人有分。「稱名之法，不擇賢愚，不揀男女，若貧若富，若貴若賤，皆可修之。」換句話說，男女老少、貧富貴賤，人人有分。海賢老和尚他給我們示現的，他的家是貧賤，沒有讀過書，貧窮，但是他勞作非常勤奮，他不怕苦，不怕勞作，歡喜種田。種田不礙他念佛，所以他的念佛功夫就不中斷。用思考辦事，佛號停下來；事情辦完之後，佛號就接著念，也不算中斷，機會要抓住。

【所有大乘經到最後都勸你念佛往生極樂世界】
「故知此經所示，乃攝機至廣之法門也」，沒有比這個更廣的了。這部經代表了整個佛法，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，所有大乘經到最後都勸你念佛往生極樂世界，你才能圓滿成就，這個不能不知道。故知此經所示，乃攝機至廣之法門，沒有比這個更廣的了。


本文節錄自【2014淨土大經科註】第313集
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