TU HÀNH LÀ ĐIỀU CHÚNG TA VÔ LỰC, KHÔNG THỂ LÀM ĐƯỢC

Tác giả: Pháp sư Huệ Tịnh
Người dịch: Thích nữ Hòa Ý
Người đọc: Bảo Như
---------
Phật giáo là tôn giáo từ bi, tôn giáo từ bi chính là tôn giáo vô duyên đại từ, đồng thể đại bi.
Đã là vô duyên đại từ đồng thể đại bi, chúng ta ở trong nhà lửa ba cõi, biển khổ sáu đường, từ vô thỉ khoáng kiếp đến nay đời đời kiếp kiếp, kiếp kiếp đời đời, luân hồi lưu chuyển vô cùng tận, ở trong đó tạo tội tạo nghiệp, chịu khổ chịu nạn, dù cho sinh lên trời, thọ hưởng phước trời, thế nhưng thọ trời hết rồi, vẫn sẽ đọa lạc vào ba đường ác, chịu nỗi khổ vô cùng trong ba đường ác.
...
Phật giáo nói tôn giáo từ bi, từ bi phải cứu độ tất cả chúng sanh tội khổ, trong giáo lý Phật giáo, có một pháp nào là bình đẳng, vô điều kiện, tuyệt đối cứu độ chúng sanh đây? Vậy chỉ có Tịnh Độ tông.
Chỉ có Nam-mô A-di-đà Phật cũng nghĩa là tám vạn bốn nghìn pháp môn của Phật giáo, dĩ nhiên đến Trung Quốc, tổ sư cổ đại phân biệt, chia thành, quy nạp tám vạn bốn nghìn pháp môn thành 8 tông phái, chỉ ra 8 con đường. Tám con đường này đều có thể thông đến cảnh giới lìa khổ được vui, thành Phật. Thế nhưng trong tám con đường này, con đường mà bất kỳ chúng sanh nào đều có thể đi được nhẹ nhàng, dễ dàng, thực tiễn thì chỉ có Tịnh Độ tông.
Vì sao? Vì Tịnh Độ tông không nói bản thân tu hành khắc khổ mà nói Di-đà cứu độ từ bi, vì thế trong tám tông phái này chỉ có Tịnh Độ tông là bàn về tha lợi, tha chính là chuyên trì Nam-mô A-di-đà Phật, cứu độ từ bi, nguyện lực, Phật lực của Nam-mô A-di-đà Phật. Nam-mô A-di-đà Phật vô duyên đại từ, đồng thể đại bi, còn có sức mạnh vô duyên đại từ đồng thể đại bi là từ bi yêu thương, sức mạnh từ bi đều mang tính tuyệt đối, cứu độ bất kỳ chúng sanh nào. Do đó Tịnh Độ tông là nói về sức mạnh cứu độ của Phật A-di-đà, cứu độ tha lực, không phải nói mỗi người chúng ta tu hành tinh tấn khắc khổ. Thế thì việc này có khác biệt gì?
Nếu là nói bản thân chúng ta phải tinh tấn tu hành khắc khổ, chúng ta đã không có tâm tu hành chân chính, giả như không có tâm tu hành chân chính, cũng không có sức mạnh này, có thể đoạn trừ tham sân si của chúng ta, khiến chúng ta thoát được nỗi khổ luân hồi trong ba cõi sáu đường, cho đến tương lai chứng ngộ Niết-bàn thành tựu quả Phật. Chúng ta không có sức mạnh này....


Sự cứu độ của Phật A-di-đà không chỉ là bây giờ mới xuất hiện, mà từ mười kiếp đến nay, Phật A-di-đà đã muốn cứu độ chúng ta, đang cứu độ chúng ta, bắt đầu kêu gọi mãi cho đến hiện tại.
Nam-mô A-di-đà Phật kêu gọi chúng ta nương vào sự cứu độ của Ngài, muốn chúng ta không cần lo lắng về mọi thứ, không nghi ngờ không do dự mà chỉ nương vào sự cứu độ của Ngài. Được cứu thế nào, Ngài dùng danh hiệu cứu độ chúng sanh, tất cả công đức cũng là công đức để tiêu trừ những nghiệp tội đã tạo trong khoáng kiếp của chúng sanh mười phương, đều nằm trong câu danh hiệu có thể lìa khỏi biển khổ lục đạo luân hồi Ta-bà, trực tiếp đến bờ kia Niết-bàn thanh tịnh Di-đà. Công năng công đức này cũng nằm trong câu danh hiệu.
Đến thế giới Cực Lạc được công năng tác dụng nhanh chóng thành Phật, cũng nằm trong câu danh hiệu. Một câu Nam-mô A-di-đà Phật này chính là vãng sanh thế giới Cực Lạc, cho đến công đức tư lương nhanh chóng thành Phật. Thông thường đều nói vãng sanh thế giới Cực Lạc đều phải đầy đủ tín nguyện hạnh, tư lương tín nguyện hạnh này thảy đều trong câu danh hiệu, bất kể chúng sanh nào, chỉ cần họ xưng niệm danh hiệu, nhớ Phật niệm Phật thì đều được Di-đà cứu độ, Di-đà dùng danh hiệu để cho chúng sanh mười phương xưng niệm, Di-đà dùng quang minh để nhiếp thủ chúng sanh niệm Phật, nghĩa là Phật A-di-đà lấy danh hiệu và quang minh của Ngài để làm duyên, khiến chúng sanh xưng niệm. Một khi chúng sanh chuyên xưng danh hiệu Phật thì bằng với lãnh nhận toàn bộ tất thảy công đức danh hiệu Di-đà, là đã tiến vào trong ánh sáng nhiếp thủ của Di-đà, Phật A-di-đà phát nguyện muốn cứu độ tất cả chúng sanh trong mười phương, vì thế công đức danh hiệu của Phật A-di-đà nhất định là siêu vượt chư Phật mười phương, đạt đến bất khả tư nghị. Quang minh của Phật A-di-đà cũng nhất định là vượt hơn chư Phật mười phương, đạt đến tuyệt đối, không gì chướng ngại. Vì vậy, sự phát nguyện của Phật A-di-đà, nguyện Ngài phát ra phải sâu sắc hơn chư Phật mười phương. Sau khi phát nguyện thì phải tu hành, nếu không nguyện này bằng với nguyện suông. Phật A-di-đà tu hành lại là trải qua triệu tải vĩnh kiếp, tích lũy vô lượng đức hạnh Bồ-tát. Vì vậy, hạnh của Phật A-di-đà siêu việt chư Phật mười phương, cũng do đó mà sau khi Phật A-di-đà thành Phật, Ngài liền trở thành vị Phật tối tôn đệ nhất trong mười phương chư Phật.
NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT