PHÁP MÔN NIỆM PHẬT LÀ PHÁP MÔN ĐẠI TÙY HỶ

Nguyên tác: Pháp sư Tịnh Tông
Người dịch: Nhuận Mãn Qua
Người đọc: Thiện Nghĩa
---------------
Thật ra pháp môn niệm Phật chính là một pháp môn tùy hỉ, pháp môn đại tùy hỉ. Ví như nói trong nhân vị, Phật A-di-đà phát bản nguyện cứu độ chúng sanh mười phương, nguyện của Ngài đã thành, đã thành tựu Phật A-di-đà, vậy chúng ta một lòng quy mệnh Phật A-di-đà, cũng chính là tùy hỉ thành tựu đại nguyện cứu độ chúng sanh của Phật A-di-đà.
Nhưng sở dĩ có người không thể tiếp nhận, kỳ thực chính là không tùy hỉ. “Phật A-di-đà muốn cứu độ người ác không? Vậy làm sao có thể cứu ?” Bạn xem cũng không mất tiền của họ, người khác làm đại công đức họ cũng không muốn tiếp nhận, như vậy thì đâu gọi là tùy hỉ được?
Tùy hỉ thật sự, thì nghe được điều này, sẽ tán thán “Phật A-di-đà thật từ bi, công đức thật lớn, ngay cả chúng sanh tạo tội tạo ác Ngài cũng cứu đến Tịnh Độ Cực Lạc, thật quá tốt !” Đây gọi là tùy hỉ.
“Bạn niệm Phật không thanh tịnh, có vọng niệm, cũng có thể được vãng sanh ư ? Sao có thể được!” Đây cũng là không tùy hỉ. “Công đức danh hiệu không thể nghĩ bàn như vậy, đến niệm Phật mà tâm có vọng tưởng cũng có thể vãng sanh, thật quá tốt!” Đây chẳng phải là tùy hỉ sao? Cũng là vì trong lòng cảm thấy thích, gọi là “nghe danh hiệu Ngài, tín tâm hoan hỉ”.

Nam-mô A-di-đà Phật.