Manjushri Mantra 文殊菩薩心咒 (30 mins version) - For wisdom, overcome difficulties 增智慧、破疑難、解障礙，除病患

（中文在後）
Sanskrit : oṃ arapacana dhīḥ
Tibetan : oṃ a ra pa tsa na dhīḥ (Tibetan: ༀ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི༔)

The Sutra on Perfect Wisdom (Conze 1975) defines the significance of each syllable thus:[citation needed]

- A is a door to the insight that all dharmas are unproduced from the very beginning (ādya-anutpannatvād).
- RA is a door to the insight that all dharmas are without dirt (rajas).
- PA is a door to the insight that all dharmas have been expounded in the ultimate sense (paramārtha).
- CA is a door to the insight that the decrease (cyavana) or rebirth of any dharma cannot be apprehended, because all dharmas do not decrease, nor are they reborn.
- NA is a door to the insight that the names (i.e. nāma) of all dharmas have vanished; the essential nature behind names cannot be gained or lost.


- 持咒功德 -

常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可以增強記憶力，辯才無礙。對修行人來說，更可消除愚癡，了知諸法實相。
咒語是佛菩薩的秘密藏中自然流露出的語言，當持誦者的心念集中時,就會得到佛菩薩的加持和相應,而感召不可思議的力量。

《文殊真實名經》(梵文：Mañjuśrījñāmasaṃgīti Sutra)中，佛陀讚嘆文殊師利菩薩廣大功德，並說其文殊師利心咒：「嗡啊惹巴紮那」或「阿囉跛者曩」，梵文天城體：「अ र प च न」，梵文轉寫：「Om A Ra Pa Ca Na」，藏音：「Om A ra Pa Tsa/Za Na Dhih」 。藏傳咒比漢譯多最後一個音節「地」，被認為是「一切覺者對智慧的體驗」。

據《金剛頂經·曼殊室利菩薩五字心咒陀羅尼品》曰：「若善男子或善女人，有能受持此陀羅尼者，即入如來一切法平等，一切文字亦皆平等，速得成就『摩訶般若』。纔誦一遍，如持一切八萬四千修多羅藏。汝今善聽，諦思惟之：
阿（a）者是無生義，
囉（ra）者清淨無染，離塵垢義；
跛（pa）者亦無第一義諦，諸法平等；
者（ca）者諸法無有諸行；
娜（na）者諸法無有性相，
言說文字皆不可得。以娜字無性相故，者字無有諸行。者字無有諸行故，跛字無第一義諦。跛字無第一義諦故，囉字無有塵垢，囉字無有塵垢故，阿字法本不生；阿字法本不生故，娜字無有性相。汝知此要，當觀是心，本來清凈，無可染著，離『我』、『我所』、分別之相。入此門者，名『三摩地』，是真修習。當知是人，『如來』印可，功德殊勝。」

一行三昧

在《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》中，文殊師利為了向大眾介紹「一行三昧」的修持方法，故請問釋迦佛世尊說法。

言：「世尊，云何名一行三昧？」
佛言：「法界一相，繫緣法界，是名一行三昧。
若善男子、善女人，欲入一行三昧，當先聞般若波羅蜜，如說修學，然後能入一行三昧。如法界緣，不退不壞，不思議，無礙無相。善男子、善女人，欲入一行三昧，應處空閑，捨諸亂意，不取相貌，繫心一佛，專稱名字。
隨佛方所，端身正向，能於一佛念念相續，即是念中，能見過去、未來、現在諸佛。
何以故？念一佛功德無量無邊，亦與無量諸佛功德無二，不思議佛法等無分別，皆乘一如，成最正覺，悉具無量功德、無量辯才。
如是入一行三昧者，盡知恆沙諸佛、法界，無差別相。阿難所聞佛法，得念總持，辯才智慧於聲聞中雖為最勝，猶住量數，則有限礙。
若得一行三昧，諸經法門，一一分別，皆悉了知，決定無礙。晝夜常說，智慧辯才終不斷絕。」