Công phu xem từ đâu ? Từ phiền não khinh, trí tuệ trưởng, từ đây mà nhìn ra.buông bỏ tất cả dục vọng

Trích đoạn : Tịnh Độ Đại Kinh, giải diễn nghĩa . Tập 226
Chủ giảng: Hòa Thượng Tịnh Không

Trong nhiễm ô, nhiễm ô quan trọng nhất chính là dục vọng. Năm dục tài sắc danh thực thùy, trong kinh Đại thừa nói tài sắc danh thực thùy, đây là năm cái rễ của địa ngục, có một cái thì quí vị có thể bị đọa địa ngục rồi, năm cái đều có, vậy thì chắc chắn đọa địa ngục. Thứ này là thứ tốt sao? Không phải là thứ tốt. Cho nên Phật dạy đệ tử, những thứ này không tách rời được, cuộc sống của quí vị, quí vị sống trong thế gian này, quí vị không thể không có. Phật dạy chúng ta đề cao cảnh giác, biết dừng đúng lúc, nhất định không thể ở trong đó mà khởi tham sân si. Đạt được rồi thì khởi tham sân si, đạt không được thì sân nhuế. Đây là ngu si. Quí vị phải đoạn tham sân si, muốn đoạn tham sân si thì phải viễn ly năm sự việc này.

Tu định, tu tâm thanh tịnh, nhân giới đắc định, quí vị không thể tuân thủ giới luật để làm, tâm thanh tịnh của quí vị từ đâu mà có được? Không có phương pháp gì khác có thể khôi phục tâm thanh tịnh, chỉ có buông bỏ tất cả dục vọng thì tâm thanh tịnh mới hiện tiền. Cho nên những thứ này đều là ô nhiễm tâm thanh tịnh của chúng ta. Đầu tiên quí vị phải biết tính chất của nó. Tôi hiện tại muốn khôi phục tâm thanh tịnh của tôi, khôi phục tâm bình đẳng của tôi, những chướng ngại này phải buông bỏ nó đi. Những nhiễm ô này phải thanh trừ nó. Thanh tịnh, bình đẳng liền hiện tiền. Thanh tịnh bình đẳng là bản thân có, là chân tâm của bản thân. Cho nên tất cả những phương pháp tu hành không có gì khác, tất cả đều là giúp cho chúng ta đoạn phiền não, đoạn tập khí. Những thứ này quí vị thực sự thể hội được, quí vị mới hiểu được Thế Tôn 49 năm dạy chúng ta những gì? Dạy chúng ta trở về với tự tánh, tức là dạy chúng ta trở về với Niết bàn.
Mấy câu dưới đây là căn bản pháp luân đại Niết bàn. Căn bản là tự tánh, tự tánh là Bát niết bàn. Lục tổ Huệ Năng đại sư nói rất hay. Quí vị xem Ngài khai ngộ câu đầu tiên Ngài nói: “đâu ngờ tự tánh, vốn tự thanh tịnh”, câu thứ hai là “đâu ngờ tự tánh vốn không sanh diệt”, không sanh không diệt, đó chính là đại bát niết bàn. Câu thứ ba là “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”, quí vị còn cầu gì nữa? Không cần cầu nữa, quí vị không khiếm khuyết một điều gì, mỗi mỗi đều viên mãn.

Chúng ta mê từ rất lâu rồi. Đời đời kiếp kiếp trong lục đạo luân hồi. Ngay cả ý niệm cầu ra khỏi lục đạo luân hồi cũng không sanh khởi nổi. Quí vị liền nghĩ đến tập khí này thâm sâu biết bao, khó đoạn biết bao ! Trong Phật Pháp công phu tu học, công phu thật sự không phải là gì khác, không phải là chúng ta mỗi ngày niệm Phật hiệu nhiều ít, lạy Phật nhiều ít, tụng mấy bộ kinh, không phải là ý nghĩa này. Hoàn toàn là do nơi buông bỏ, xem tập khí phiền não của quí vị buông bỏ nhiều ít, công phu xem từ đâu ? Từ phiền não khinh, trí tuệ trưởng, từ đây mà nhìn ra. Quí vị mỗi năm phiền não đích thực đã nhẹ bớt, năm nay nhẹ hơn năm trước, năm trước nhẹ hơn năm trước nữa, mỗi năm mỗi nhẹ bớt, trí tuệ mỗi năm càng tăng trưởng, đây gọi là công phu. Đây là công phu tu học thực sự của quí vị. Điều này quí vị nên biết. Chúng ta niệm Phật niệm bao nhiêu, đọc kinh đọc bao nhiêu, những thứ này là trợ duyên, là phương pháp. Quí vị dùng những phương pháp này, nhưng phương pháp phải có thể nhận được hiệu quả. Hiệu quả chính là trí tuệ tăng trưởng. Phiền não nhẹ, trí tuệ tăng, đây là hiệu quả. Không có phiền não, toàn là trí tuệ, vậy thì chúc mừng quí vị, quí vị đã thành Phật rồi. Ít nhất quí vị cũng là pháp thân đại sĩ. Trong Phật giáo đại thừa thường nói: minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật, lúc này phiền não không còn nữa. Ba loại lớn phiền não: kiến tư phiền não, trần sa phiền não, vô minh phiền não. Tất cả đều buông bỏ rồi. Đây là Phật thực sự, không phải là Phật giả