1-4《buddhanussat佛隨念》
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
1-4《buddhanussat佛隨念》
www.budhistdoor.com
《大般若經》的佛隨念
蔡耀明教授／華梵大學東方人文思想研究所
論文大綱
本文的核心課題如標題所示，亦即《大般若經》的佛隨念。引證的文句主要出自玄奘法師譯的《大般若經‧第二會》。
探討《大般若經》的佛隨念，有必要先處理五項相關的課題。第一，何謂佛隨念？第二，與佛隨念相關的法要。第三，佛隨念在《大般若經》所處的位置。第四，佛隨念的「世間／出世間」定位。第五，誰來修佛隨念？這樣的安排，是給下一節正規的討論在相關的背景做基本的交代與定位，而不至於使佛隨念這個特定法要成為語焉不詳或孤零零的語詞。
正規討論的部分稱為正修佛隨念，也就是當做重點功課來操作的佛隨念，而不是淺嘗則止，或僅隨意試修一下。這個部分扣緊《大般若經‧第二會》的二個段落的教示來詮解其要義。第一個段落，重點在於應該以法性上的修證結合佛隨念的修習；第二個段落，則以六個步驟及其相當的運作軌則來帶出什麼叫做菩薩摩訶薩修學的佛隨念。針對這二個段落，指陳其修學的脈絡並且詮解其修學的理趣，即可對《大般若經》如何以其特有的風範把佛隨念擺在菩薩摩訶薩大乘、以及以般若波羅蜜多來攝持佛隨念，建立適切的認識。
本文最後的部分探討的是修學佛隨念的功用，特別把重點環繞在二個看似不相容的斷言。其中之一認定佛隨念為世間善法之一，另一則斷言佛隨念能修出包括佛陀智慧在內的許多出世間的效應。本文的研究發現，同樣是號稱在修佛隨念，但是擺在不同的網路且依循不同的軌則，修出來的結果即有所不同。換言之，造成這二個斷言相互之間的差異，癥結在於所處的網路與所依的軌則皆不相同。結尾的地方，則總括說明本文在研究方式上採取內在進路的特色所在，以及由此進路所獲得最重要的發現。
為求一目了然之效，謹將本文目次登錄如下：
一﹒佛隨念相關的課題
（Ⅰ）何謂佛隨念？
（Ⅱ）與佛隨念相關的法要
（Ⅲ）佛隨念在《大般若經》所處的位置
（Ⅳ）佛隨念的「世間／出世間」定位
（Ⅴ）誰來修習佛隨念？
二﹒正修佛隨念
（Ⅰ）以法性上的修證結合佛隨念的修習
（Ⅱ）何謂菩薩摩訶薩修學佛隨念？
（Ⅱ--1）佛隨念的六個步驟與六個面向
（Ⅱ--2）佛隨念的修學次第的共通軌則
三﹒修學佛隨念的功用
四﹒代結語
《大般若經》的佛隨念
蔡耀明
華梵大學東方人文思想研究所
全文下載
http://www.fozang.org.tw/doc/essay_23.doc
www.budhistdoor.com
《大般若經》的佛隨念
蔡耀明教授／華梵大學東方人文思想研究所
論文大綱
本文的核心課題如標題所示，亦即《大般若經》的佛隨念。引證的文句主要出自玄奘法師譯的《大般若經‧第二會》。
探討《大般若經》的佛隨念，有必要先處理五項相關的課題。第一，何謂佛隨念？第二，與佛隨念相關的法要。第三，佛隨念在《大般若經》所處的位置。第四，佛隨念的「世間／出世間」定位。第五，誰來修佛隨念？這樣的安排，是給下一節正規的討論在相關的背景做基本的交代與定位，而不至於使佛隨念這個特定法要成為語焉不詳或孤零零的語詞。
正規討論的部分稱為正修佛隨念，也就是當做重點功課來操作的佛隨念，而不是淺嘗則止，或僅隨意試修一下。這個部分扣緊《大般若經‧第二會》的二個段落的教示來詮解其要義。第一個段落，重點在於應該以法性上的修證結合佛隨念的修習；第二個段落，則以六個步驟及其相當的運作軌則來帶出什麼叫做菩薩摩訶薩修學的佛隨念。針對這二個段落，指陳其修學的脈絡並且詮解其修學的理趣，即可對《大般若經》如何以其特有的風範把佛隨念擺在菩薩摩訶薩大乘、以及以般若波羅蜜多來攝持佛隨念，建立適切的認識。
本文最後的部分探討的是修學佛隨念的功用，特別把重點環繞在二個看似不相容的斷言。其中之一認定佛隨念為世間善法之一，另一則斷言佛隨念能修出包括佛陀智慧在內的許多出世間的效應。本文的研究發現，同樣是號稱在修佛隨念，但是擺在不同的網路且依循不同的軌則，修出來的結果即有所不同。換言之，造成這二個斷言相互之間的差異，癥結在於所處的網路與所依的軌則皆不相同。結尾的地方，則總括說明本文在研究方式上採取內在進路的特色所在，以及由此進路所獲得最重要的發現。
為求一目了然之效，謹將本文目次登錄如下：
一﹒佛隨念相關的課題
（Ⅰ）何謂佛隨念？
（Ⅱ）與佛隨念相關的法要
（Ⅲ）佛隨念在《大般若經》所處的位置
（Ⅳ）佛隨念的「世間／出世間」定位
（Ⅴ）誰來修習佛隨念？
二﹒正修佛隨念
（Ⅰ）以法性上的修證結合佛隨念的修習
（Ⅱ）何謂菩薩摩訶薩修學佛隨念？
（Ⅱ--1）佛隨念的六個步驟與六個面向
（Ⅱ--2）佛隨念的修學次第的共通軌則
三﹒修學佛隨念的功用
四﹒代結語
《大般若經》的佛隨念
蔡耀明
華梵大學東方人文思想研究所
全文下載
http://www.fozang.org.tw/doc/essay_23.doc
- Category
- AMTB HongKong
Up Next
Autoplay
-
14:03
4-4《buddhanussat佛隨念》
-
03:39
淨空法師：【心地寶藏圓滿開發，就是極樂世界】
-
04:49
屏東中華傳統文化教育中心
-
03:48
淨空法師：【四大菩薩，代表孝親尊師、慈悲、智慧、落實】
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
