盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第19讲：整部往生论就是一句南无阿弥陀佛

盖实法师习讲 昙鸾大师《往生论注》 第19讲：整部往生论就是一句南无阿弥陀佛

内容：（1）五念门的观察门：安乐净土菩萨四种功德 ── 同时利益生德、无余供佛德、遍示三宝德（2）五念门的回向门

新加坡延庆寺 2016年9月30日

《往生论》：

无垢庄严光 一念及一时
普照诸佛会 利益诸群生
雨天乐华衣 妙香等供养
赞诸佛功德 无有分别心
何等世界无 佛法功德宝
我愿皆往生 示佛法如佛
我作论说偈 愿见弥陀佛
普共诸众生 往生安乐国

无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。

《往生论注》经文讲义：

无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮盘头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

佛本何故起此庄严？见有如来眷属，欲供养他方无量诸佛，或欲教化无量众生；此没彼出，先南后北；不能以一念一时，放光普照，遍至十方世界，教化众生；有出没前后相故。

是故兴愿：愿我佛土，诸大菩萨，于一念时顷，遍至十方，作种种佛事。是故言「无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生。」

问曰：「上章云：『身不动摇，而遍至十方』。不动而至，岂非是一时义耶？与此若为差别？」

答曰：「上但言不动而至，或容有前后。此言无前无后，是为差别；亦是成上不动义。若不一时，则是往来；若有往来，则非不动。是故为成上不动义故，须观一时。

佛本何故起此庄严？见有佛土，菩萨人天，志趣不广，不能遍至十方无穷世界，供养诸佛如来大众。或以己土秽浊，不敢向诣净乡。或以所居清净，鄙薄秽土。以如此等种种局分。于诸佛如来所，不能周遍供养，发起广大善根。

是故愿言：我成佛时，愿我国土一切菩萨声闻天人大众，遍至十方一切诸佛大会处所，雨天乐天华天衣天香，以巧妙辩辞，供养赞叹诸佛功德。虽叹秽土如来，大慈谦忍，不见佛土有杂秽相；虽叹净土如来，无量庄严，不见佛土有清净相。何以故？以诸法等故，诸如来等。

是故诸佛如来，名为等觉。若于佛土，起优劣心，假使供养如来，非法供养也。是故言「雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心。」

佛本何故起此愿？见有软心菩萨，但乐有佛国土修行，无慈悲坚牢心。

是故兴愿：愿我成佛时，我土菩萨，皆慈悲勇猛，坚固志愿。能舍清净土，至他方无佛法僧处，住持庄严佛法僧宝，示如有佛，使佛种处处不断。是故言「何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛。」

观菩萨四种庄严功德成就，讫之于上。

次下四句，是回向门。

此四句，是论主「回向门」。

「回向」者：回己功德，普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。

1 问曰：「天亲菩萨 回向章中言：『普共诸众生，往生安乐国。』此指共何等众生耶？」

答曰：「案王舍城所说《无量寿经》，佛告阿难：『十方恒河沙诸佛如来，共称赞叹，无量寿佛，威神功德，不可思议。诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。』案此而言，一切外凡夫人皆得往生。

又如《观无量寿经》，有九品往生。下下品生者：『或有众生，作不善业，五逆十恶，具诸不善。如此愚人，以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。如此愚人，临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛。此人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲华，犹如日轮，住其人前。如一念顷，即得往生极乐世界。于莲华中，满十二大劫，莲华方 开（当以此消五逆罪也）。观世音、大势至，以大悲音声，为其广说诸法实相，除灭罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心。是名下品下生者。』以此经证，明知下品凡夫，但令不诽谤正法，信佛因缘，皆得往生。

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