淨空老和尚：「佛氏門中，有求必應。」

在佛法裡面，我們相信很多同學聽到一句，佛門裡面所謂「佛氏門中，有求必應」。

我在初學佛的時候，老師也是這樣教我，為什麼？我在年輕的時候，生活非常艱苦，不敢想明天的事情，過一天算一天。不去想明天，心也就安了，也就沒事了，你想到明天、想到明年，那就憂慮，那你麻煩大了。

老師教我，「佛氏門中，有求必應」，我們求什麼？能夠溫飽就夠了，沒有絲毫的奢求，能吃得飽、穿得暖，再有個小房子可以避風雨，足了，就滿足了。老師說，在佛門裡面，求作佛都能做到，世間這些事情叫雞毛蒜皮，小事一樁，哪有求不到的？

他再教我們怎麼去求財，告訴我們，人命中那個財從哪來的。你這一生能擁有多少財富，不管你是用什麼樣手段得來的，都是你命中所有的；你命裡沒有這麼多財富，財富來了，禍害就來了。你發這麼大財，你又沒有生病，家人都很好，這就說明你命裡有；命裡沒有的話，你要是得來，禍害就來了，不是生病就是災禍，被人偷了、被人搶了，甚至於命還送掉，那是你沒那個命。如果是用些計謀、不正當的方法得來的，你命裡財富已經虧折了，你自己不知道。

譬如你得了十億的財富，我舉這個例子，你命裡有的，用不正當的手段得這麼多，假如是你用正當的手段，不止！你命裡至少二十個億，你已經打對折了，你還自己以為很了不起，其實已經虧折了。

命裡沒有的，像我這個命裡就沒有，財庫空空如也，沒有，那怎麼辦？沒有，就得要修。所以，命裡財富是過去生中修的。一個人如果說是一百億以上的財富，至少修五輩子，不是一世，一世攢積不了這麼多，至少是五世。

有很多人大富大貴的，十世，在中國歷史上能看到，悟達國師是一個出家人，能夠被皇帝拜為國師，十世，迦諾迦尊者告訴他，十世高僧。他可以說是一世一世是接著的，每一世都出家、都修行，十世高僧才到這個階層，不是偶然的。財富也是如此，生生世世修財布施，你才有這麼大的福報。

我們現在財庫裡沒有財呢？現在修來得及，老師就叫我修，因為我那時候實在就是太困難，物質生活太艱難了。我就跟老師說，我說我每個月收入僅夠生活，哪裡有錢布施？老師問我，一毛有沒有？行，一毛行，沒有問題；一塊有沒有？一塊也還可以。你就從一毛一塊布施起。我很聽話，真幹。這一毛一塊怎麼修起？因為那個時候我已經去逛寺廟了，原因是在寺廟裡借經書，假期的時候幾乎全在寺廟裡抄經。寺廟裡有印經的，拿一張紙來印經，大家湊錢，多少不拘，那我們也用一塊、五毛，這是印經的。另外還有放生的，也是拿一張紙，大家來湊分子去放生，放生出錢也不拘束，一毛、兩毛都可以，我就從這兒做起。真的愈施愈多，不可思議！愈多愈施，財不能積。

中國古人講得都很好，財叫通貨，像流水一樣，那邊出去，這邊就有進來；如果是死水，你不出去了，這邊也不會進來，那個水會腐了、會發臭。所以財一定要通，就是說你收入多你就多布施，收入少你就少布施，有就統統布施，那財用是永遠用不盡。你要知道是多少人受惠，你積的德就大，不但你有財富，而且你還有德行。

法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。老師教了我這三樣，我這三樣就幹了六十年。我現在這樣肯定的勸導諸位，我做出成績出來，這是真的，不是假的，怎麼樣？愈施愈多，財用不缺乏。要真幹！

法布施，教學是屬於法布施，增長聰明智慧。無畏布施是幫助一些苦難的人，譬如遇到災難，救災是屬於無畏布施；別人有病苦，沒有錢治病，你幫助他，這是屬於無畏布施。

素食是無畏布施，不再跟眾生結冤仇，過去吃了牠們是不知道，沒學佛不知道，學佛之後明白了，不應該再跟眾生結冤仇。所以我學佛大概是半年我就吃素食，我就明白了，不應該跟眾生結冤仇。我的素食今年也是五十九年，你說素食不健康，我覺得我身體還不錯，無畏布施果報是健康長壽，我得到了。



淨大經解演義第171集