Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên
淨空法師：身在世間怎麼放下？「事，恆順眾生；心，一塵不染。」
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
布施的真諦是放下一切虛幻。世出世間一切法是有為法，所謂有為法就是有生有滅，它有變化，它是緣生之法，叫因緣生法，這些東西統統要放下。佛法也是因緣生法，眾生有感這是因，佛菩薩來應這就是果，因果。佛法建立在這個世間也不離因果，所以它不是真的，都應當要放下。
放下怎麼個放法？佛告訴我們，不是事上放下，而是心上放下。為什麼？世出世間法，事有理無，相有性無，你能與這個相應，你就是覺悟了，覺悟就叫佛法；你跟這個不相應，那你就迷惑了，迷就叫世間法。其實，世間跟出世間也沒有界限，只是覺跟迷而已，覺了就叫出世，迷了你就不能脫離六道輪迴，所以叫世間。所以要覺，覺是在心，心裡覺悟了。
於是在我們功夫沒有圓滿的時候，念佛人沒有往生之前就是沒有圓滿，往生就圓滿。
沒有圓滿之前，我們還有這個身，還在這個世間，怎麼放？事，恆順眾生；心，一塵不染。
這就是《還源觀》裡面講的四德的第一德，叫隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，妙用是你一塵不染，放下了，這叫布施，放下。
否則的話，你施財、施法、施無畏，那都是求世間福報。你看施財得財富，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，沒離開六道，這世間事。
如果你不管施什麼，施財也好、施法也好、施無畏也好，心裡頭不落痕跡，乾乾淨淨，一塵不染，若無其事，那是真的布施波羅蜜，布施後頭加個波羅蜜。否則我們只有布施沒有波羅蜜，這個要懂，你就不圓滿了，為什麼？跟自性不相應。
西方極樂世界是何等的莊嚴，心不清淨怎麼能往生！那不是很多人往生？對，很多人往生，他在往生的時候那一念是清淨的，就最後那一念。平常都不清淨，就那個時候清淨，他就有資格往生；他那個時候不清淨，他就沒法子往生。
所以，清淨心我們要在平時練，盡可能的去練。日常生活當中學什麼？學不染著，不被境界所染，不執著這一切法，世出世間法都不執著，要訓練這個，有很好，沒有也很好，不要放在心上。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這功夫就純了。
功夫純，往生就有把握，你往生的品位就高了。品位高也很重要，到西方極樂世界你就能很快速的通過同居、方便，你就入實報土了。
由此可知，這種修行對我們有真實利益，這個世間幹什麼好事都沒有辦法，好事是要幹，決定不能著相，可有可無，這是真正的大事。這布施真正的意思。
但是布施確實有後遺症，後遺症是什麼？財布施得財富，得財富是後遺症，怕的是小財你可以捨，財一多就捨不得，就不肯捨，那個麻煩就大了，那你就被六道輪迴綁住，阿彌陀佛接引你也沒辦法，拉都拉不去。所以這個要知道，不能放在心上。
淨土大經解演義 第219集
放下怎麼個放法？佛告訴我們，不是事上放下，而是心上放下。為什麼？世出世間法，事有理無，相有性無，你能與這個相應，你就是覺悟了，覺悟就叫佛法；你跟這個不相應，那你就迷惑了，迷就叫世間法。其實，世間跟出世間也沒有界限，只是覺跟迷而已，覺了就叫出世，迷了你就不能脫離六道輪迴，所以叫世間。所以要覺，覺是在心，心裡覺悟了。
於是在我們功夫沒有圓滿的時候，念佛人沒有往生之前就是沒有圓滿，往生就圓滿。
沒有圓滿之前，我們還有這個身，還在這個世間，怎麼放？事，恆順眾生；心，一塵不染。
這就是《還源觀》裡面講的四德的第一德，叫隨緣妙用，隨緣是恆順眾生，妙用是你一塵不染，放下了，這叫布施，放下。
否則的話，你施財、施法、施無畏，那都是求世間福報。你看施財得財富，施法得聰明智慧，施無畏得健康長壽，沒離開六道，這世間事。
如果你不管施什麼，施財也好、施法也好、施無畏也好，心裡頭不落痕跡，乾乾淨淨，一塵不染，若無其事，那是真的布施波羅蜜，布施後頭加個波羅蜜。否則我們只有布施沒有波羅蜜，這個要懂，你就不圓滿了，為什麼？跟自性不相應。
西方極樂世界是何等的莊嚴，心不清淨怎麼能往生！那不是很多人往生？對，很多人往生，他在往生的時候那一念是清淨的，就最後那一念。平常都不清淨，就那個時候清淨，他就有資格往生；他那個時候不清淨，他就沒法子往生。
所以，清淨心我們要在平時練，盡可能的去練。日常生活當中學什麼？學不染著，不被境界所染，不執著這一切法，世出世間法都不執著，要訓練這個，有很好，沒有也很好，不要放在心上。心上只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼都沒有，這功夫就純了。
功夫純，往生就有把握，你往生的品位就高了。品位高也很重要，到西方極樂世界你就能很快速的通過同居、方便，你就入實報土了。
由此可知，這種修行對我們有真實利益，這個世間幹什麼好事都沒有辦法，好事是要幹，決定不能著相，可有可無，這是真正的大事。這布施真正的意思。
但是布施確實有後遺症，後遺症是什麼？財布施得財富，得財富是後遺症，怕的是小財你可以捨，財一多就捨不得，就不肯捨，那個麻煩就大了，那你就被六道輪迴綁住，阿彌陀佛接引你也沒辦法，拉都拉不去。所以這個要知道，不能放在心上。
淨土大經解演義 第219集
- Category
- AMTB HongKong
Up Next
Autoplay
-
10:05
淨空法師：四攝，一塵不染，自然有感應。
-
05:14
淨空法師：【空、無相、無願】大乘菩薩天天造作，一塵不染
-
07:16
淨空法師：【一塵不染，心包萬法】
-
03:49
淨空法師：【樂聞樂修】心地清淨，一塵不染
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
