淨空法師：真心發願求生，就要認真的學，要學得很像阿彌陀佛

真心發願求生，然後再修諸功德，處事待人接物自然不一樣

「蕅益大師在《彌陀要解》所說最為簡單扼要，他說，真正發願求生西方極樂世界的心」，這個心就是菩提心。不是假的，我是真的，阿彌陀佛如果現在來了，我馬上就跟他去，我對於這個世界沒有絲毫留戀，這叫菩提心。不能阿彌陀佛現前了，還跟他討價還價，我這裡還有沒交代、沒辦完的事，還有我家親人沒有去告別一下，這不行，這種牽腸掛肚的事情全是障礙。沒有，真能放得下，見了阿彌陀佛什麼都不要了，跟他走就對了，就到極樂世界去了。蕅益大師教給我們這個法門簡單到極處，「信願持名」，四個字。真正相信有極樂世界，有阿彌陀佛，這信；願，我真願意到極樂世界去，巴不得現在就去；持名就是老實念佛，一生一句佛號念到底，叫老實念佛。讓我們這個心念念都是阿彌陀佛，沒有一個雜念、沒有一個妄念，這叫持名。所以他說的是真的。「從《往生傳》上看，有不少念佛往生者，尤其鄉下老太婆，站著走的、坐著走的都有，她們並不知道什麼叫菩提心」。但是她真的發心，發菩提心，為什麼？「一心一意求生西方就是菩提心」，她一心一意求生西方，所以她確確實實符合《無量壽經》上的要求，就是發菩提心，一向專念，她做到了。「蕅益大師一語道破」。


「真心發願求生，然後再修諸功德，他的行持處事待人接物自然不一樣」，未發菩提心之前，起心動念他先想到自己；發心之後變了，「念念為眾生設想，把自己忘掉了」。這一點要學，要認真的學，要學得很像阿彌陀佛，阿彌陀佛就是這樣的，他是我們的榜樣。所以想盡方法把這個法門介紹給大眾。「冷靜的想一想，我們到這個世間來做什麼？現在人人都愛看電視、電影、歌舞、報紙、雜誌、畫刊」，這些東西都是在搞六道輪迴，「與我們不相干」，真學佛的人一概不需要。「家裡人要看電視，只能由他，他被境所轉」，你看了怎麼樣？如如不動。知道畫面上，「凡所有相，皆是虛妄」，所以，「外不著相，心裡也無染著，在用定功」，一家人各人搞各人的，不相妨礙。


『六波羅蜜』是菩薩修學的六大綱領，「第一個是布施，布施是萬緣放下」，心中一切妄想、執著、分別、憂慮、煩惱、牽掛統放下，這叫布施。「持戒是守法，守老師教誡之法，並不限於殺盜淫妄」。殺盜淫妄的戒，當然要遵守。「還要守現在這個地區的法律、風俗、習慣，然後我們修學才不會受到阻礙」。「忍辱，無論做什麼事要有忍心、耐心、長遠心，我們的理想願望才能達成」，這個理想願望就是往生極樂世界。 「第四是精進」，精進是天天求進步，「一門深入，法門無量誓願學，這句話沒錯，但必須先要煩惱無盡誓願斷」，先斷煩惱，「否則所修的都是邪知邪見，反而壞事，祖師說的話一點不錯。煩惱不斷，要專修一門，煩惱斷了，可以廣學多聞」。這個不能不遵守，不遵守就不能成就。我們年輕的時候，在李老師會下的同學很多，看看同學們能有成就的，都是守老師的規矩；不能成就的，都是隨自己的意思，不守老師的規矩。這六十年看得很清楚，一點都不錯，證明古聖先賢、祖師大德教給我們都是真話，先斷煩惱，後學法門。「往往看到一個人用心修學，未出名時，人很謙虛。出名之後」，傲慢心就生起來了，「貢高我慢，什麼都瞧不起，因為他學的東西太多，博學多聞，學得愈多，煩惱愈重，到後來一事無成，反而障礙了往生。唯有精進才能得定，定是樞紐，慧是目的，最後是般若智慧，我們也應依此標準，堅固不退。」 「平常用功，要一心念阿彌陀佛，晝夜不斷，一日至七日」，叫打佛七，「七天七夜不能中斷」。見任何人，打佛七的時候不打招呼。那個佛號一句一句接上去，不能中斷，這打招呼就中斷了。所以參加精進佛七，精進佛七現在少了，不容易，七天七夜這佛號不中斷，避免打閒岔。現在我們看到許多道場打佛七，變成法會了，已經失去本來的旨趣。「念一天一夜，容易做到，因二十四小時專注一句佛號，效果比平時念佛大得多。」

節錄自 發大誓願　　（第4集） 淨空法師主講