淨空法師：放下身心世界

【放下身心世界】

永嘉禪師比喻得好，說「夢裡明明有六趣」，六道輪迴是夢中事，醒過來之後，「覺後空空無大千」，一下覺悟過來，六道不見了，六道沒有了。六道確實是在作夢，夢中境界。不但六道是夢，四聖法界也是夢，也不是真的。

大乘經上，我們在一起學習常常講，時時刻刻提醒，為什麼？我們沒做到。放下見思煩惱，見煩惱頭一個就是身體，思煩惱裡頭頭一個就是末那識，就是我們的妄心。

念佛堂的堂主常常提醒念佛人，放下身心世界，那就是見思煩惱斷了。放下身體，見惑斷了；放下我們的妄心，這個一天到晚胡思亂想的這個心，憂慮的心、牽掛的心，這是末那識。末那識的執著，第六意識的分別，執著造罪業，分別還輕一點，分別是迷惑，他沒造罪業。這兩樣東西放下了，身心放下了，世界當然放下了，證阿羅漢果，超越六道輪迴。

這個東西要不放下，不但出不了輪迴，怕的是什麼？念佛不能往生。阿彌陀佛來接你去，你有這麼大的累贅、有這麼大的障礙，佛沒法子，只好把你暫時放棄。什麼時候再來？真正放下佛就來了。所以這個東西障礙我們往生。

我們希望阿彌陀佛接引我們的時候非常方便，十分順利，不要有一點障礙。障礙決定是自己造的，就是放不下。所以七覺支前面有個行捨，太重要了！

我們現前所擁有一切這些財物，念念要想著供養別人，布施給別人，這個心就好，不是我的。絕對沒有佔有的念頭、沒有控制的念頭，也沒有分配的念頭，你想你多自在！一切隨其自然，隨緣度日，恆順眾生，隨喜功德，普賢菩薩教導我們的。我過去曾經說過多次，我說什麼是我的？現在這個身體是我的，穿在身上的衣服是我的，沒有穿在身上不是我的，要有這個概念。今天我住在這個房子，這房子是我的；我離開這個房子，走出門，這房子不是我的，這是事實真相。裝在口袋的錢是你的，不在口袋都不是的。這叫放下。真放下了，你才真的把障礙擺脫掉，身心才能得自在。能捨你才能得定，所以捨是定的前方便，就是得定的預備功夫。不能捨，怎麼能得定？

念佛，說一心不亂，一心不亂就是定。能捨就能得一心，得一心那個境界好！得一心的人見到極樂世界，一點懷疑也沒有了。得一心的人，想什麼時候到極樂世界，阿彌陀佛就來接引你，你念頭才一動，阿彌陀佛就知道了。如果還想在這個世界上多住幾年不礙事，一切都可以聽便。你住在這個世界為什麼，這世界太苦了？不是在世界受苦，是來幫助苦難眾生，接引他們到極樂世界，你是做這個工作。這個工作是替阿彌陀佛做的，阿彌陀佛大願普度眾生，你幫他的忙，這阿彌陀佛歡喜。我們跟阿彌陀佛同心、同願、同德、同行，就跟阿彌陀佛一體了。

阿彌陀佛什麼都沒有，連身體都沒有，阿彌陀佛清淨法身，法身沒有身體的相。不但沒有身體的相，也沒有末那那個心的相，妄心的相都沒有。所以經上說，形容法身，真實智慧無為法身。它清淨，它不生不滅，它本自具足，什麼都沒有，什麼都不缺。自性裡頭本自具足，具足無量智慧、無量德能、無量相好。壽命在德能裡頭，受用在相好裡頭。

真心、自性不動的，本無動搖。整個宇宙，今天科學家告訴我們，都是波動現象產生的，它是動的。只有真心、只有自性是不動的。但是自性能生萬法，整個宇宙一切法是自性變現的。換句話說，我們執著這個身是我，錯了。我的自性變出整個宇宙，為什麼你不執著整個宇宙是自己的身相？單單執著這麼一個小身體做為身相，錯了。說實話，全宇宙是自己的身相，為什麼？真心變現的，惠能大師講得好，「何期自性，能生萬法」。這個是佛法裡講的倫理。


節錄自淨土大經科註　　（第三八三集）　　2012/6/18　淨空法師主講