淨空法師：【方便出下流】為自己方便妄語，將來就往三惡道走了

淨空法師：【方便出下流】為自己方便妄語，將來就往三惡道走了

『顯示修習菩提道』，「顯」是做出來，是把自己的修學，要用研經來說，經典裡面所講的義理，所說的方法、境界，完全落實在自己日常生活當中，這叫顯示；「修」是修正錯誤，凡是與菩提道相違背的，我們把它修正過來。

「菩提道」在此地，就是指三學六度。我們不指示出來，這菩提道就感覺太玄太妙了，到底是什麼？淺而言之，是五戒十善，這是菩提道的開端，菩提道要從這個地方走。

換句話說，五戒十善要是不能夠真正做到，菩提道就沒有了。所以章嘉大師常常給我提示「戒律重要」，它是第一步，是起步。沒有第一步，哪來第二步？第一步又從哪裡做起？從真誠不妄語做起。不自欺，不欺人，要真正做到。

可是今天這個社會，一般人學佛，你要跟他講不妄語，不行！做不到，現在不妄語就不能活，做生意不打妄語怎麼能賺錢？跟政府往來，不打妄語怎麼能少繳稅？想盡方法找法律的漏洞，少繳一點稅，多賺一點錢，這個學佛就難了。

也有人有所謂方便妄語，話說得很好聽，佛家有句話「方便出下流」，方便妄語怎麼樣？將來就是餓鬼、地獄、畜生三惡道，往下面走了。

那我們看到，佛菩薩有沒有妄語？也有。佛菩薩何以打妄語？他那不叫破戒，它叫開緣，救度眾生。我們在經典上看到，獵人追他的獵物，追一隻兔子，這個修道的人明明看到兔子從這裡跑掉，獵人問他：你剛才有沒有看到兔子？看到了。跑到哪裡去？那邊去了。救牠一條命，兩面都得救。兔子命救了，那個獵人也不讓他殺生，兩邊都救了。這個時候可以妄語，妄語是兩邊都救了，這是智慧，這是慈悲，這叫開緣，這不叫犯戒。這種情況之下可以，不是在這樣的情況之下就不可以。

所以持戒，憑感情持戒，不行！那是小福報，人天都不見得能得到，三界有漏的小福報。持戒要智慧，對人對事對物千變萬化，通權達變。戒律是活的不是死的，感情持戒，戒律是死的；智慧持戒，戒律是活的。目的是幫助你得定，目的是幫助你破除分別執著，那就有功德。

諸位要知道，定裡頭沒有分別執著，有分別、有執著決定不能得定，佛常講因戒得定、因定開慧。所以戒律，條條戒律都有開遮持犯，你一定要懂，你不懂你怎麼持戒？在什麼狀況之下開戒，開戒是持戒；在什麼狀況之下遮戒，遮是決定不開，那是持戒；該開的時候不開是犯戒，該遮的時候不遮也犯戒。

道人遇到獵人追逐獵物，你老老實實告訴他，那個兔子往那裡跑去了，馬上捉到把牠殺掉，你那個叫持戒？你是幫助人殺生，那個兔子命被你送掉，獵人造的殺業你也幫他一把，這是沒有智慧。

所以佛法是活活潑潑的，然後對於佛的教誡我們才五體投地，真正佩服。才知道佛法之殊勝，佛法之微妙，高度的智慧，高度的行持，都在日常生活當中點點滴滴之處顯示修習菩提道。

本文節錄自【華嚴經】第191集
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