淨空法師談 - 轉煩惱為菩提
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
淨空法師談 - 轉煩惱為菩提
「迷悟根源」。要曉得，真心跟妄心永遠和合在一起，真心是我們的本性，此地講的性識是我們的本性。如果用儒家的話來講，也有這個意思，儒家講性，孟子講性善，荀子講性惡，他講的性就是識性，我們把性識這個字顛倒過來，那是識性，用儒家的意思來講叫習性，不是本性。孔老夫子講的性是本性，夫子說：「性相近，習相遠。」跟孟子、荀子講得不一樣。所以我們講性善、性惡，講心善、心惡也行，這個心跟性是一個意思。但有時候意思不同，有時候意思是相同，某人心很善，某人性不好，這個心性都是習性。所以習慣成自然是屬於習性不是本性，本性裡面沒有善惡，習性裡面有善惡。無始劫以來煩惱習氣種子這是習性，諸位要曉得，本性裡面沒有煩惱、沒有習氣，也沒有種子。我們凡夫分不清，被煩惱習氣種子所困惑，在六道受苦受難。諸佛菩薩覺悟明白了，雖然有煩惱習氣種子，但是無礙。這個東西有沒有？有，但不妨礙。他為什麼不妨礙？這一點我們要學習，他不沾，用我們現在的話說，他不會被煩惱習氣種子誘惑。我們凡夫會被它誘惑，聖者不會，內離煩惱習氣種子，我們講斷煩惱，外不受外境的誘惑，佛菩薩的本事在此地。我們凡夫要學佛就要從這個地方學，如何能夠把自己的煩惱控制住而不受誘惑，我們就入菩薩道。這樁事情的確不容易，為什麼？習氣太久了，無量劫來薰習而成的，現在一下想把它捨棄、把它放下，談何容易！怎麼辦？徹底明瞭它的事實真相，從這個地方解決。所以轉煩惱為菩提，我們知道煩惱就是菩提，生死就是涅槃；換句話說，你斷生死，涅槃就沒有了，你斷煩惱，菩提也就斷了。所以生死、煩惱要不要斷？不要斷，轉變就行了。這個法大乘叫斷，實際上不是真斷，是轉，轉過來之後煩惱沒有了，這叫煩惱斷了，並不是真的斷，真的斷了，菩提也沒有了。怎麼個轉法？觀念上的轉法，都在一念。你不了解事實真相，你就沒法子轉，了解事實真相方法就有了。我們念佛人的方法是一句佛號就轉了，一句「阿彌陀佛」心開意解，就把它轉變過來了。
http://www.amtb.tw/14/14-14-08.xml
影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
「迷悟根源」。要曉得，真心跟妄心永遠和合在一起，真心是我們的本性，此地講的性識是我們的本性。如果用儒家的話來講，也有這個意思，儒家講性，孟子講性善，荀子講性惡，他講的性就是識性，我們把性識這個字顛倒過來，那是識性，用儒家的意思來講叫習性，不是本性。孔老夫子講的性是本性，夫子說：「性相近，習相遠。」跟孟子、荀子講得不一樣。所以我們講性善、性惡，講心善、心惡也行，這個心跟性是一個意思。但有時候意思不同，有時候意思是相同，某人心很善，某人性不好，這個心性都是習性。所以習慣成自然是屬於習性不是本性，本性裡面沒有善惡，習性裡面有善惡。無始劫以來煩惱習氣種子這是習性，諸位要曉得，本性裡面沒有煩惱、沒有習氣，也沒有種子。我們凡夫分不清，被煩惱習氣種子所困惑，在六道受苦受難。諸佛菩薩覺悟明白了，雖然有煩惱習氣種子，但是無礙。這個東西有沒有？有，但不妨礙。他為什麼不妨礙？這一點我們要學習，他不沾，用我們現在的話說，他不會被煩惱習氣種子誘惑。我們凡夫會被它誘惑，聖者不會，內離煩惱習氣種子，我們講斷煩惱，外不受外境的誘惑，佛菩薩的本事在此地。我們凡夫要學佛就要從這個地方學，如何能夠把自己的煩惱控制住而不受誘惑，我們就入菩薩道。這樁事情的確不容易，為什麼？習氣太久了，無量劫來薰習而成的，現在一下想把它捨棄、把它放下，談何容易！怎麼辦？徹底明瞭它的事實真相，從這個地方解決。所以轉煩惱為菩提，我們知道煩惱就是菩提，生死就是涅槃；換句話說，你斷生死，涅槃就沒有了，你斷煩惱，菩提也就斷了。所以生死、煩惱要不要斷？不要斷，轉變就行了。這個法大乘叫斷，實際上不是真斷，是轉，轉過來之後煩惱沒有了，這叫煩惱斷了，並不是真的斷，真的斷了，菩提也沒有了。怎麼個轉法？觀念上的轉法，都在一念。你不了解事實真相，你就沒法子轉，了解事實真相方法就有了。我們念佛人的方法是一句佛號就轉了，一句「阿彌陀佛」心開意解，就把它轉變過來了。
http://www.amtb.tw/14/14-14-08.xml
影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
- Category
- AMTB Đài Loan
Up Next
Autoplay
-
03:46
淨空法師談 -「誠實」是「不自欺、不欺人」
-
06:39
淨空法師談 - 『福相』，『寶相』的分別
-
04:37
淨空法師談 - 要謙虛，忌高傲。
-
07:03
淨空法師談 - 磁場
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
