淨空法師談 - 佛與魔

淨空法師談 -「以金作器，器器皆金」比喻眾生來是佛。另談佛與魔的分別

佛法講真妄，它的標準是訂在凡是有變化的就是假的、就是妄的，永遠不變的那是真的，是以這個標準來說真妄。虛空法界剎那不住，它是變化的，這個意思在大經裡面講得很多很多。所以現象是無常的，我們一定要懂，它不是常住的。但是任何一個妄相都是真妄和合，離了真，哪來的妄？離了真沒有妄，所以妄一定隨著真，妄決定不離真。古人比喻，「以金作器，器器皆金」，這個比喻好，他用金比喻真、比喻自性，用器比喻一切現象。我們到一個金店裡面參觀，用金製造的這些器具很多，幾百種、幾千種，每一個款式都不一樣。凡夫著了妄相，這是鐲子、那是項鍊、這是戒指，著了相。會看的人在相上看到性，他看到的是金，物像再多只有一個金，他看到金。他看到金，有沒有壞相？沒有壞相，並沒有把這些相破壞才看到金，在相上就看到金，知道這是真妄和合。修道人，見性的人，事事物物裡面都見真性。在有情眾生，我們今天講凡夫，現在講動物，在一切動物裡面，見到這些動物的自性，經上有的時候講佛性，自性就是佛性。他有佛性，他怎麼不是佛？所以佛眼看一切眾生都是佛，他的自性跟一切諸佛如來的自性無二無別，就是這個道理。我們的見性、聞性，跟釋迦牟尼佛的見性、聞性，跟阿彌陀佛的見性、聞性，跟毘盧遮那佛的見性、聞性，是一個性，不是兩個性，那怎麼不是佛？所以《華嚴經》與《圓覺經》都說：「一切眾生本來成佛。」《無量壽經》也說：「一切皆成佛。」他本來成佛，不是什麼時候才修成佛。在無情眾生裡面，你有沒有看到法性，我們這一片紙張，它是法性，法性跟佛性是一個性不是兩個性。我們從這些地方去體會，要在日常生活當中時時體會，不斷體會，總有一天豁然悟入，你真的見到了。非常可惜，凡夫可憐，業障習氣深重，不會用功，不能在一切眾生、一切幻相裡面見真性，而變成什麼？在一切現象當中見是非人我，裡面起貪瞋痴慢，這就是此地講的不善思惟心行所造。「不善思惟心行所造」，這是講六道輪迴眾生，你為什麼會有六道，你為什麼不能出離六道，你為什麼過得這麼苦？八個字說盡了。所以會用功的人，才懂得六祖惠能說得沒錯，「若真修道人，不見世間過」。真正會用功的人，真正善思惟的人，真正會用心的人，不見世間過。不但不見世間過，他見到世間一切，都是真如自性無量智慧德能圓滿的流露。所以會用心的人是入佛境界，不會用心的人是入魔境界。境界裡面無佛亦無魔，佛跟魔是你自心變現出來，會用心的人就是佛，不會用心的人就是魔，外面境界哪有佛與魔？沒有。我們修學大乘，如果連這個意思不能體會，你功夫如何得力？
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影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會