淨空法師談 - 正法、像法、末法怎麼形成的？ 2/2

末法是末在哪裡？這一點我們要清楚、要明白。實在講，正法、像法、末法怎麼形成的，難道真有這個界限嗎？這界限找不到。說實在話，以人心的厚薄、教學的勝劣來分三個期間：正法時期，人心淳厚，得到如來的教誨，教學殊勝；像法時期差一等，人心淳厚比不上正法，佛不來了，但是還有菩薩、羅漢來教化眾生。由此可知，聖人顯示在世間，豈不是眾生業感的嗎？眾生以純善的心，以純善之行，感動佛菩薩來教化。眾生心地不善，佛菩薩就不來了，沒有佛菩薩、沒有羅漢、沒有聖賢出世。可是我們又曾經在經上讀過，佛法是「慈悲為本，方便為門」，又說：「佛氏門中，不捨一人」，眾生的苦難，佛菩薩不來，那豈不是把我們捨棄嗎？這又怎麼個講法，我們怎樣去體會？佛菩薩確實是大慈大悲，佛菩薩還是應化在世間，但是不以聖賢的身分，以我們凡夫的身分。由此可知，諸佛菩薩永遠是恆順眾生，你像個聖賢，他就示現聖賢，幫助你成聖賢；你是個凡夫，他就示同凡夫，跟你和光同塵。示現凡夫跟凡夫混在一起，不講聖賢法，為什麼？聖賢法眾生聽不進去，不入耳，跟你講凡夫法，講凡夫裡面的善法，這就是隨類現身，隨機說法。下根人你跟他講上法，他聽不懂，他沒興趣，他不肯學習；下根人講下法、講中法，稍微提高一點，他還能聽得入耳。/你跟現在人講經說法，講什麼？發財。他一聽眼睛都張大了，可以教我發財，大家都來聽了。所以諸佛菩薩到今天來示現，跟眾生講經說法也講發財、也講享受，他才歡喜接受。接受之後，薰陶久了，才慢慢再轉變他的觀念，這種享受不長久，凡是世間五欲六塵的享受，時間久了都會產生厭惡的心理。再隨著年齡大了，到老了，七十、八十了，世間五欲六塵的娛樂，這個念頭冷淡了。你們看得很熱鬧，我看得一點味道都沒有，年輕的時候也常常去逛夜總會，現在看到念頭都生不起來。隨著他的年齡，隨著他的精力，逐漸逐漸提升他。到最後他快要死了，這個時候他害怕了，再勸他念佛往生極樂世界。真肯念佛，真往生，佛菩薩度眾生，這目的不就達到了嗎？所以《金剛經》講，佛無有定法可說，佛也沒有一定的身分可以示現，完全看眾生的需要，眾生的愛好，眾生的需求，滿一切眾生的願。我們在宗教會議裡，接觸每一個宗教的領袖，我冷眼靜觀，都是佛菩薩應化的。示現種種不同的身分，居然有共同的理念是「希望社會安定，希望世界和平，希望宗教能合作，希望我們自己講經說法不要批評毀謗其他宗教。」這不是佛菩薩說不出來，他有這種觀念，我們就肯定他是佛菩薩化身。在那個宗教裡面作領袖、作領導人，如果不是佛菩薩應化在各個宗教族群當中，你要想這些不同的文化能夠融合，不同的宗教能夠團結一致，那非常困難。我們這一接觸才見到，所以我合掌稱大家是「菩薩」，由衷的稱呼，不是恭維，是事實，他們是真正佛菩薩示現。

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影片來源：地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會