淨空法師談 -「觀法如化,三昧常寂」,善用六根,修一切善法。
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淨空法師談 -「觀法如化,三昧常寂」,善用六根,修一切善法。
有貪瞋痴慢,這就是功夫不到家。我們修學功夫要真的有力量,人家修行善法,是跟上面「法身薰集而有力者」這句話是接連的。《無量壽經》有兩句:「觀法如化,三昧常寂」,這八個字可以做為我們平常真正用功的方法,你能夠二六時中永無間斷的作如是觀,這就是法身薰習有力了。逐漸逐漸你了解宇宙人生的真相,你把自己本來面目找到了,世出世間所有問題你都能解決。這個境界在禪宗叫「大徹大悟」、「明心見性」,在教下叫「大開圓解」,在我們淨土宗叫「理一心不亂」,《華嚴經》裡面講,這是什麼人?法身大士。我們這一生當中,能不能達到這個境界?要看你自己,自己想入這個境界並不困難,因為一切法從心想生。如果我們這個世間做不到,佛決定不說,佛所講的我們做不到,那豈不是跟我們開玩笑?說了有什麼意思。凡是佛在經上說出來的,都是我們這個世間人可以做到的,問題就是你肯不肯做,你想不想做。你肯做、你想做,如理如法的修學,你一定會得到。所以從漸漸修學,能夠達到滿足究竟,而滿足究竟是「破一品無明,證一分法身」。今天我們在這個地方講的,你是理解了,明白有這麼一樁事情,但你自己沒有親身達到。這個說明你真聽懂了,這叫解悟,解悟是知識,證悟是智慧,證悟才管用,解悟不能了生死出三界,證悟才能。你要把佛所講的,要在日常生活當中將它證實,要證實是你真要這樣去觀。張開眼睛看這個花花世界,不是叫你不看,可以看,菩薩看是看法相、看法性,看千變萬化法相當中它裡頭有不變的法性,法性真常。在法相裡面看,這是因果報應,看法相裡面因果報應,你慈悲心就生出來了,在法性裡面看,智慧生出來了,這自性般若智慧,自性本具的大慈大悲,這樣才能透出來。我們凡夫迷惑顛倒,睜開眼睛瞎看,不會看也不會聽;換句話說,六根不會用,用錯了,用錯了就造罪業。學佛修行,如何修法?你平常在日常生活當中,你會用六根,這才叫修行。你會用六根,就是修行一切善法,你再念佛求生淨土,那不得了,如虎添翼,你將來往生決定是上輩往生,這哪裡有懷疑的?我們在這裡得到一個結論,總而言之一句話,善用六根;善用六根就是此地講的菩薩修一切善法。菩薩示現也是變化多端,示現的是法相,觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,應該給眾生說什麼法就說什麼法,千變萬化沒有一定,這不但沒有定法可說,也沒有定相可現,所現的相是「隨眾生心,應所知量」。
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影片來源:地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
有貪瞋痴慢,這就是功夫不到家。我們修學功夫要真的有力量,人家修行善法,是跟上面「法身薰集而有力者」這句話是接連的。《無量壽經》有兩句:「觀法如化,三昧常寂」,這八個字可以做為我們平常真正用功的方法,你能夠二六時中永無間斷的作如是觀,這就是法身薰習有力了。逐漸逐漸你了解宇宙人生的真相,你把自己本來面目找到了,世出世間所有問題你都能解決。這個境界在禪宗叫「大徹大悟」、「明心見性」,在教下叫「大開圓解」,在我們淨土宗叫「理一心不亂」,《華嚴經》裡面講,這是什麼人?法身大士。我們這一生當中,能不能達到這個境界?要看你自己,自己想入這個境界並不困難,因為一切法從心想生。如果我們這個世間做不到,佛決定不說,佛所講的我們做不到,那豈不是跟我們開玩笑?說了有什麼意思。凡是佛在經上說出來的,都是我們這個世間人可以做到的,問題就是你肯不肯做,你想不想做。你肯做、你想做,如理如法的修學,你一定會得到。所以從漸漸修學,能夠達到滿足究竟,而滿足究竟是「破一品無明,證一分法身」。今天我們在這個地方講的,你是理解了,明白有這麼一樁事情,但你自己沒有親身達到。這個說明你真聽懂了,這叫解悟,解悟是知識,證悟是智慧,證悟才管用,解悟不能了生死出三界,證悟才能。你要把佛所講的,要在日常生活當中將它證實,要證實是你真要這樣去觀。張開眼睛看這個花花世界,不是叫你不看,可以看,菩薩看是看法相、看法性,看千變萬化法相當中它裡頭有不變的法性,法性真常。在法相裡面看,這是因果報應,看法相裡面因果報應,你慈悲心就生出來了,在法性裡面看,智慧生出來了,這自性般若智慧,自性本具的大慈大悲,這樣才能透出來。我們凡夫迷惑顛倒,睜開眼睛瞎看,不會看也不會聽;換句話說,六根不會用,用錯了,用錯了就造罪業。學佛修行,如何修法?你平常在日常生活當中,你會用六根,這才叫修行。你會用六根,就是修行一切善法,你再念佛求生淨土,那不得了,如虎添翼,你將來往生決定是上輩往生,這哪裡有懷疑的?我們在這裡得到一個結論,總而言之一句話,善用六根;善用六根就是此地講的菩薩修一切善法。菩薩示現也是變化多端,示現的是法相,觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度就現什麼身,應該給眾生說什麼法就說什麼法,千變萬化沒有一定,這不但沒有定法可說,也沒有定相可現,所現的相是「隨眾生心,應所知量」。
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