淨空法師佛學答問精選：請問動物會有預知大災難的能力嗎？

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淨空法師佛學答問精選：請問動物會有預知大災難的能力嗎？

問：他說在山東、蘇州以及很多沿海地區，都發現幾萬隻的蟾蜍過街。為什麼很多地方都有大量的動物，像蟾蜍、螃蟹湧上地面，還有很多地方是地下陷落，是不是地震要來了？應如何避免及減輕？

答：這些事最近這幾天，有些同學在網路上，下載這些信息，還有照片給我看，確實這是反常的現象。尤其是數量這麼大，報紙上估計，是有六萬隻螃蟹爬上樹上，樹有多高？八米高。那相當高了，八米大概有三層樓那麼高，滿樹都是的。蟾蜍也是幾千隻、幾萬隻，成群結隊的，堵塞在馬路上，我們看到這些畫面。也看到大面積的土地下陷，而且陷了一百多米，也聽說有地面，也有地方上升。這是不是跟地震有關係，我們不敢斷言，但是我們聽到科學家所說的，這個地球地殼的變化，這是有可能性的。我們遇到這種反常的現象，應該怎麼樣對應？我們學佛學了這麼多年了，佛在經上常常提醒我們，宇宙、萬物是心現識變。這個大道理，我們要常常記在心上，你遇到這個異常現象的時候，你心裡頭就有主宰，為什麼？心現識變的。誰的心？自己的心。雖然大乘教裡面，跟我們講一切眾生有共業、有別業，可是共業、別業，最重要的還是別業。明白這個道理，你就知道怎樣對應，對應最有效的方法，「一心稱念阿彌陀佛」，我們要記住。

　　乾隆年間慈雲灌頂大師，這是學佛的老同學們都知道，這位大師通宗通教，顯密圓融。《楞嚴經》，你看古來多少註《楞嚴經》，沒有註「楞嚴咒」的，灌頂法師的《楞嚴經疏》，他把「楞嚴咒」都註明了，顯密圓融，著作等身。我沒有能完全讀他的東西，但是我看到他著作的目錄，有五、六十種之多，在日本《卍字續藏經》裡面，收了他的著作大概將近三十種。他告訴我們，如果我們遇到了嚴重的災難，這個災難，他說所有的經法都不能化解，都失效了，《大悲懺》不行了，《梁皇寶懺》也不行了，水陸法會的《水陸大懺》也不行。最後還有一種決定有效的，那就是「南無阿彌陀佛」六字洪名，問題你信不信？你要能信是決定有效。不但消自己的業障，化解自己的災難，也能化解一切眾生的災難，這是真的，一點都不假。我講《華嚴經》，講《無量壽經》，跟大家詳細說明過。

　　隋唐時代有些佛門的大德們，他們在一起去研究一個問題，這個問題，是釋迦牟尼佛當年在世，講經三百餘會，說法四十九年哪部經最重要？不同的宗派，這些高僧大德，還有些居士們參與，他們的結論都推崇《大方廣佛華嚴經》，這是正確的。所以《華嚴經》稱為經中之王，一切經都是《華嚴》眷屬，《華嚴經》好像是棵大樹，這大樹的根，大樹的本。一切經教，是這棵大樹的樹枝、樹幹、樹梢、樹葉，沒有離開這棵大樹，這就公認的《華嚴》第一。那《華嚴》怎麼成佛的？善財童子跟我們表演的，一生圓滿成就，依什麼？他依的是普賢菩薩十大願王導歸極樂。導歸極樂，極樂就是《無量壽經》，所以《華嚴》最後歸《無量壽》，這才成就。《無量壽經》是《華嚴經》的核心，是《華嚴經》最重要的一部分。所以在清朝魏默深居士，把這一卷經附在淨土三經的後面，稱為淨土四經，這有道理的。《華嚴》、《法華》都是引導眾生皈淨土，這就把淨土顯示出來了，獨一無二。

　　那《無量壽經》，夏蓮居居士會集的本子，四十八品，哪一品最重要？我們一直追，我想諸位讀了之後，一定會有共同的音聲，第六品最重要。第六品是什麼？是阿彌陀佛自己說的，四十八願。可是《無量壽經》傳到中國來，有很多次的翻譯，翻譯的人不一樣，內容差別太大。所以古大德懷疑，釋迦牟尼佛當年在世，不是一次講的，多次宣講的。這要知道，世尊當年在世講經，只講一遍，沒重複的。為什麼《無量壽經》，會讓這些祖師大德們，懷疑是多次宣講？現在保留下來的五種原譯本，肯定不是個相同的梵文本，至少有三種不同。因為它裡面有重大的差別，就是阿彌陀佛所發的願，五種本子裡面，有兩種是二十四願，有兩種是四十八願，有一種是三十六願，無論哪個人翻的，總不能有這麼大的差別！所以肯定至少是三種不同的原本，那就是釋迦牟尼佛在世的時候，不止說一次，至少說三次。

　　可是中文譯本，還有七種本子失傳了，總共在目錄上，有十二種本子，指出《無量壽經》一共有十二次的翻譯，現在留傳下來五種本子，七種失掉了。那個七種要找到之後可能還有，這個願還是有不同的說法，那就確實肯定世尊在世多次宣講，多次宣講就說明這個經的重要性。所以在中國，我們淨宗祖師善導大師，他老人家就講過一句話，「諸佛所以興出世，唯說彌陀本願海」。這句話說得重要，這是講一切諸佛應化到世間來，講什麼？就介紹一樁事情，阿彌陀佛的極樂世界。所以千經萬論處處指歸，《華嚴》、《法華》都是導歸極樂。灌頂法師這一句話，我們就能夠信得過，極重的大災大難，這一句六字洪名，決定能解決。因為六字洪名是自性的德號，真的能夠攝心，所以要會念！怎麼個念法？一心稱念。不能有雜念，一有雜念，就把你的一心稱念破壞了，就不靈了。

　　大勢至菩薩在「圓通章」裡面，告訴我們，「都攝六根，淨念相繼」，這是念佛的標準。這句話簡單的講，就是念佛的人，對於這句佛號決定沒有懷疑、沒有夾雜、沒有間斷，功夫就成就。念佛多年，甚至於念佛一輩子，到最後不能往生，臨走的時候手忙腳亂，我們見過。沒往生之前都稱他是佛門大德、善知識、菩薩，都這樣稱他。走的時候手忙腳亂，才看出他疑情沒斷，懷疑沒有斷，夾雜沒斷，這個念佛功夫不得力，不是佛號不靈，是他自己犯了很多錯誤，這個我們不能不知道的。所以我們看到這種異常的現象，認真努力念佛，如果這個災難輕就化解了，災難重它會減輕，這肯定的。所以念佛人看到這些現象，不驚不怖，依舊是心平氣和來對待。特別是大乘教，我們最近在《華嚴》裡面講得很多，你真聽懂了之後，你的清淨心會現前，無論什麼事情不會動搖你的清淨心。



淨空法師專集網站
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台南市淨宗學會網站
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淨宗學院首頁
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儒釋道多元文化教育網
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(本檔皆恭錄自老法師歷年佛學答問專集中精要擷取)
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《迴向偈》
願生西方淨土中。上品蓮花為父母。花開見佛悟無生。迴入娑婆度有情。
《迴向偈》
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
《迴向偈》
願以此功德。迴向冤親債主。護法龍天。歷代祖先。累世父母。法界有情一切眾生
《願》
祈願所有觀此影音檔者。皆盡除一切業障。於此世必定往生極樂世界見彌陀慈父

《慈雲懺主淨土文》
一心皈命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國。花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。


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