淨空法師佛學答問精選:有人自稱是活菩薩,並宣揚老和尚教法,請問其可信度。

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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●得生與否在於信願之有無 品位高下全由持名之深淺●


淨空法師佛學答問精選:有人自稱是活菩薩,並宣揚老和尚教法,請問其可信度。

問:我們這裡傳說,他已經開悟,是活菩薩,經常有四、五百人聽他講開示。他說:『淨空法師現在的要求愈來愈高,要求我們上上品往生。修持愈簡單愈好,只念一句阿彌陀佛,不用讀誦《無量壽經》,也不用聽太多淨空法師講經光碟,早晚課只純一句阿彌陀佛就好。』請問是否正確?

答:世尊無盡的悲願,把淨土法門傳授給我們,目的是希望我們在這一生決定成就。你說他已經開悟,是活菩薩,這個說法不太妥當。即使是真正佛菩薩再來,他也不會這個說法,為什麼?如果有一個活菩薩這樣說法,他是活菩薩、活佛,這個世間有冒充的活菩薩,你如何辨別?佛門有一個規矩,這是幾千年都沒有改變的,身分確實是佛菩薩再來,只要身分一暴露,立刻就往生,這是真的佛菩薩再來,說自己是活菩薩還不走,這是假的。說自己已經開悟,這也是假的不是真的,為什麼?開悟就是活菩薩,這不是一般人敢冒充的。冒充佛菩薩、冒充已開悟,佛教稱「大妄語」,戒經講大妄語是墮阿鼻地獄,你會誤導許多眾生,是從這裡結罪。所以不能這樣說法,這是我們應當要知道。

  我對同學們的要求不是愈來愈高,而是愈來愈緊迫。這個世界危機重重,東西方古老的預言都講這個時代會有災難,其他宗教都講世界末日。世界末日在什麼時候?一般說法是一九九九年到二0二七年,這一段時期非常不好。換句話說,二000年快要過去了,二00一年到二0二七年還有二十七年,這個災難並沒有過去。只要大家認真努力的學佛、念佛,斷惡修善,這個災難可以往後推遲,可以減輕,我想這個肯定能夠做到。要想災難完全避免,恐怕是很困難的事情,為什麼?必須要叫世間大多數的人都能回頭、放棄自私自利,認真為社會、為大眾服務,犧牲奉獻,如此災難才能消除。可是現在世間真正能這麼做的人比例不多,所以我們前途並不樂觀,因此念佛求生淨土有迫切感,道理在此。

  佛法著重契機。所謂「契機」是適合各個不同的根性、程度而教學,所以佛家才有無量法門,不是只有一個法門,而淨宗也是無量法門,也不只是一個法門。一句彌陀念到底,行不行?行。很多同學都熟知,民國初年諦閑老和尚的一個徒弟,他的故事記載在倓虛法師的《影塵回憶錄》。諦閑老和尚有一個鍋漏匠的徒弟,沒有念過書不認識字,遇到許多艱難困苦,所以中年出家了。諦閑老和尚就跟他說:「你年歲大,學什麼東西都學不會,學經教也來不及了。」所以叫他不要住道場,因為住道場,一定要跟大眾的生活一樣,不一樣就是破壞道場,罪過就很重。與大眾生活不一樣就變成特權階級,但是他確實沒有能力,五堂功課都學不會,所以叫他不要住道場。民國初年,寧波鄉下很多小廟沒有人住,就找一個小廟讓他住,告訴他:「你就念一句阿彌陀佛,念累了就休息,休息好了接著再念,你一直念下去,一定有好處。」他念了三、四年,預知時至,站著往生。往生之後還站了三天,等諦閑老和尚替他辦後事。這個故事諸位要詳細的知道,可以看《影塵回憶錄》。

  什麼人用什麼方法,他是個老實人,教他怎樣他就怎樣做,不會改變,行!諺語講:「唯上智與下愚不移」,這兩種人好教,那個鍋漏匠是下愚,聽話、老實,老實人能成就。我們現在人不老實,上不上,下不下,非常困難。我們這些人麻煩就大了,釋迦牟尼佛四十九年講經說法,是為我們這些最難度的人,所以一定要細心反省自己是什麼根性。如果真是老實人,可以不聽經,不看錄像帶,一句阿彌陀佛念到底,你的成就決不在鍋漏匠之下,那是值得人尊敬,值得人讚歎。能不能做到?真的萬緣放下,一個妄念都沒有了,這能成功。

  如果還有四、五百人時常聽他講開示,這個不老實。鍋漏匠一天到晚念阿彌陀佛,一句話都沒有。人家來問什麼,都是「阿彌陀佛」,除一句阿彌陀佛之外沒有第二句話,這能成功。你還跟別人說常說短,決定比不上鍋漏匠,一定要懂得。

  為什麼要讀經?讀經是幫助我們把心定下來,因為不讀經就胡思亂想。佛號夾雜著妄想,這個佛號就沒有效果,所以念佛,經上教導我們「一向專念」。一心念佛,一心不能有二心,有一個妄念是二心,二心就不能成就。所以我們讀經沒有別的,目的是收心,孟子謂:「求其放心而已」。我們讀經是收妄想心,所以念佛之前要念一卷《彌陀經》,目的是收心的,心定下來,這句佛號才管用,心裡有妄想,效果就沒有了。

  為什麼要聽經?是幫助你生起信心、願心,你對西方世界認識了,你才會嚮往,真正求生的意願才會生起。你都不知道西方極樂世界,要往生西方極樂世界的願心就很難生起,所以「求生西方極樂世界」是口頭禪,有口無心。換句話說,除非到不得已,「我到那裡去吧!」這個世間還可以過,對這個世間還留戀、還不想去,這種心態就不能往生。

  《淨土聖賢錄》、《往生傳》裡面記載許多念佛往生的人,仔細觀察,大多數都是三、五年往生,時間並不長。曾經有人問我:「是不是這些念佛的人,三、五年他的壽命就到了?」他有這個懷疑。我想想,不見得,哪有那麼巧,他三年、五年壽命就到了?可是他念佛三、五年,真的往生了,那是他的功夫成熟了,他對這個世間沒有留戀,他想提早走。三年功夫成熟了,我不願意在這個世間住,我走能走得了,五年功夫成就了,想走也走得了。我想這個觀察是正確的,決不是那麼多念佛人都剛好三、五年壽命就到了,這是不可能的事情。

  往生有把握,時間可以隨意,在我們居士林就有一個例子。老林長陳光別居士,他是生病才開始聽經念佛,沒有生病時,他的頭銜很多,工作很忙,一天到晚要上班、開會、見客,哪有時間學佛?生病之後在家裡休養,萬緣放下,把講堂講經的錄像帶全部搬回家,每天看八個小時,他不是聽錄像帶就是念阿彌陀佛,這樣大概有兩年,我想他的功夫已經成熟了,他跟李木源講:「他要往生西方極樂世界。」當時李居士說:「你不能走,你走了居士林道場我們沒有能力維護,一定要靠你的德望。」他點頭說:「好吧!我就再住兩年吧!」這樣果然再住兩年,往生前三個月,他的家人告訴我們:「老居士在一張紙上寫了十幾個八月初七。」家裡人也不敢問他是什麼意思,八月初七那天他往生了。前後算來他聽經念佛四年,他專聽《無量壽經》,共聽了五遍。我們這裡講《金剛經》、《地藏經》,他也反覆的聽,他真的搞清楚了,才統統放下,因此才有這個成就。所以淨土成就不難,這個道理我們一定要懂得。

  古時候的人,先成就自己再幫助別人。這個「幫助別人」是弘法利生,自己沒有成就而弘法利生,這沒有把握,為什麼?這個花花世界名聞利養、五欲六塵,天天在你六根門頭,你若被誘惑,動心了,你就完了。若自己往生有把握,這個不怕,就無所謂了,天天跟它們接觸,「凡所有相,皆是虛妄」,決不會放在心上,到這樣的功夫才行,若沒有這樣的功夫,總得要小心謹慎。自古以來,多少講經的法師依舊搞六道輪迴,這太多了。這個世間各行各業的領導人,大富大貴的人,前生大多數都是出家、在家講經說法的人,要不然他哪有那麼大的福報?福報享盡的時候業報就現前,又要墮三途,這些都是事實真相,我們必須搞清楚。

  至於我是怎樣的根性,我要採取怎樣的方法,自己要清楚,不能夠受別人影響,自己一定要有理智不能感情用事。所以這些話一定要看對方的根性,應機說教,才有真實利益。但是說開悟、說佛菩薩再來,這是決定不可以。




淨空法師專集網站
http://www.amtb.org.tw/index.asp
台南市淨宗學會網站
https://www.amtbtn.org/
淨宗學院首頁
http://new.amtb-aus.org/Default.aspx
儒釋道多元文化教育網
http://www.amtb.tw/rsd/rsd.asp

(本檔皆恭錄自老法師歷年佛學答問專集中精要擷取)
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《迴向偈》
願生西方淨土中。九品蓮花為父母。花開見佛悟無生。不退菩薩為伴侶。
《迴向偈》
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
《迴向偈》
願以此功德。迴向冤親債主。護法龍天。歷代祖先。累世父母。法界有情一切眾生
《願》
祈願所有觀此影音檔者。皆盡除一切業障。於此世必定往生極樂世界見彌陀慈父

《慈雲懺主淨土文》
一心皈命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國。花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
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