淨空法師佛學答問精選:日本出家人吃肉,韓國吃大蒜,他們如此亂吃,請問能上西方極樂世界嗎?

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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●得生與否在於信願之有無 品位高下全由持名之深淺●


淨空法師佛學答問精選:日本出家人吃肉,韓國吃大蒜,他們如此亂吃,請問能上西方極樂世界嗎?

問:日本出家人吃肉,韓國出家人吃大蒜,他們如此亂吃,請問是否不能上西方極樂世界?

答:這個不一定。佛跟我們講淨土經,淨土經最重要是三經一論,《無量壽經》、《觀無量壽佛經》與《阿彌陀經》,都沒有跟我們說吃肉不能往生,也沒有說吃大蒜不能往生,這是經上沒有的。你說吃這個不能往生,是哪部經講的?其他經典講的,那不是我們這個法門,我們修這個法門,一定要這個法門經典裡面所講的。經典沒有說,我們就可以想到,吃肉也能往生,吃大蒜也能往生,這是肯定的。往生在信、願、行,不在吃肉、吃大蒜,這是小問題。

  但是我們要曉得,佛為什麼教我們不殺生。釋迦牟尼佛當年在世沿門托缽,也有吃肉的,人家給什麼吃什麼,決定沒有分別執著。今天南洋小乘托缽,還是給什麼吃什麼,並不是素食。如果出家人一定要吃素食,在家供養每天要煮素食給你,這是增加別人的麻煩。所以佛法是「慈悲為本,方便為門」,絕不給人添麻煩,你們吃什麼就供養什麼,這個沒有分別執著心,這是隨緣。

  佛在大乘經說:「菩薩慈悲心,不忍心食眾生肉。」中國出家人素食,諸位要曉得,全世界出家人都沒有素食的,都是吃肉,只有中國出家人素食。我們到外國去,外國看到我們都覺得很奇怪,為什麼不吃肉?我們看他也奇怪,為什麼會吃肉?我們一定要懂得這個歷史的淵源,中國的素食運動是梁武帝提倡的,由此可知,梁武帝以前出家人都是吃肉的。梁武帝是佛門大護法,念《楞伽經》念到佛說的這一段,他深受感動,他採取素食,並提倡素食,於是素食運動就這樣展開來。素食運動是中國佛法,不是印度佛法,我們明白這個道理,外國人不吃素,我們一點都不奇怪。可是我們到外國,因為我們吃素成習慣了,聞到那個味道就不好聞,腸胃不習慣,所以我們還是採取素食,他們懂得,也很尊重我們。

  至於吃大蒜,這是各個地區生活環境、條件不一樣。譬如在熱帶地方,印度人喜歡吃辣的;四川、湖南、貴州,這都是吃辣很厲害的,那個地方有瘴氣,這種生活習慣,在那個地方對他身體健康有幫助。在中國,山東人蒜吃得很多,跟韓國差不多,決定是那個地區地理環境不相同,他必須用這個才能調身,他才能夠防止一些疾病,我們要明白這個道理。

  佛家戒五葷,「葷」是素菜,葷不是肉食,肉叫「腥」,所以是「葷腥」。「葷」是草字頭,它是素菜,佛在《楞嚴經》講得很清楚。五辛是大蒜、小蒜、韭菜、蔥、興渠,「興渠」當時中國沒有,現在我們知道是洋蔥,性質相同的。佛為什麼把五辛列入戒條禁止大眾吃?當年世尊弟子出去托缽,在家人供養的吃不吃?照吃。這個五辛是對於初學人,佛講這些東西會影響我們生理,離開這五樣東西,幫助我們調心、調身。它刺激我們生理,生吃容易動肝火發脾氣,換言之,容易動瞋恚心,而熟食容易產生淫欲的念頭,就是這個原因,所以佛禁止我們吃。諸位同修要知道,如果你們家裡做菜,放一點蔥蒜調味,那個不起作用,吃五辛也要有相當的量,它才會產生作用,用量很小不起作用,所以菜裡面作香料、配料用,這是許可的。

  五戒裡「酒戒」這一條,佛為什麼要把酒列入重戒?酒醉會亂性,你就會做錯事,如果喝酒不醉的話,也不會出事情。往年李炳南老居士講《禮記》,早期《禮記》註解人是鄭康成(鄭玄),他講鄭玄的故事給我們聽。鄭玄酒量好,古人講「三百杯」,「三百杯」的典故是從他而來的。他求學結業了,離開老師,老師與同學為他送行,每個人敬他一杯酒,他喝了三百杯,三百杯喝下去後,連小小的禮節都不失。所以李老師講,如果我們每一個人都像鄭康成這種酒量,釋迦牟尼佛「不飲酒」這一條戒就沒有了。如果我們喝酒會亂性,就要遵守佛的戒律,所以佛制定的戒律都很有道理,不是不講理。

  我們一定要曉得佛講經的用意,佛制戒律的制意何在,一定要清楚明瞭,然後我們才懂得如何持戒。每一條戒都有開遮持犯,每一條戒都不是死呆板,什麼狀況之下應該怎樣作法,都是活活潑潑的。你才知道釋迦牟尼佛之可敬可愛,他不是無理要求我們,他非常有道理,而且在我們日常生活中也能過得自由自在,一點都不呆板,什麼狀況之下可以怎麼作法,戒律都是活的。這些人能不能到極樂世界?如理如法的修學,求生淨土,決定得生。假如五辛真的會妨礙你的性情,使你常發脾氣、常做錯事,你就不能往生。

  在現代肉食最好還是不要吃,為什麼?病菌太多。現在的社會許多人得奇奇怪怪的病,病從哪來的?吃肉來的,因為現在的肉不乾淨。餵畜生的那些飼料很不好,現在用基因飼料,那就更不得了!基因飼料餵的這些畜生,將來人吃了畜生肉,人都不曉得要變成什麼樣子?都變成不是人的樣子,很可怕!所以科學進步會把人類毀滅掉,不是好事情。




淨空法師專集網站
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台南市淨宗學會網站
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淨宗學院首頁
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儒釋道多元文化教育網
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(本檔皆恭錄自老法師歷年佛學答問專集中精要擷取)
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《迴向偈》
願生西方淨土中。九品蓮花為父母。花開見佛悟無生。不退菩薩為伴侶。
《迴向偈》
願以此功德。莊嚴佛淨土。上報四重恩。下濟三途苦。
若有見聞者。悉發菩提心。盡此一報身。同生極樂國。
《迴向偈》
願以此功德。迴向冤親債主。護法龍天。歷代祖先。累世父母。法界有情一切眾生
《願》
祈願所有觀此影音檔者。皆盡除一切業障。於此世必定往生極樂世界見彌陀慈父

《慈雲懺主淨土文》
一心皈命。極樂世界。阿彌陀佛。願以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。為菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若有眾生。欲生我國。志心信樂。乃至十念。若不生者。不取正覺。以此念佛因緣。得入如來。大誓海中。承佛慈力。眾罪消滅。善根增長。若臨命終。自知時至。身無病苦。心不貪戀。意不顛倒。如入禪定。佛及聖眾。手執金臺。來迎接我。於一念頃。生極樂國。花開見佛。即聞佛乘。頓開佛慧。廣度眾生。滿菩提願。十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。摩訶般若波羅蜜。
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