昙鸾大师《往生论注》18 五念门偈（观察门：观佛庄严 ~ 主、不虚作住持功德成就；观菩萨四德之不动遍至德）

盖实法师：昙鸾大师《往生论注》（第18讲）
于新加坡延庆寺2016年9月29日

《往生论注》经文讲义：
无量寿经优婆提舍愿生偈注 卷上
婆薮槃头菩萨造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支译论
论注 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾注解

【天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。】

此二句，名“庄严主功德成就”。

佛本何故起此庄严？见有佛如来，虽有大众，众中亦有不甚恭敬，如一比丘语释迦牟尼佛“若不与我解十四难，我当更学余道”；亦如居迦离谤舍利弗，佛三语而三不受；又如诸外道辈，假入佛众，而常伺求佛短；又如第六天魔，常于佛所，作诸留难：有如是等种种不恭敬相。

是故愿言：“使我成佛，天人大众恭敬无倦。”所以但言“天人”者，净土无女人及八部鬼神故也。是故言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”。

【观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。】

此四句，名“庄严不虚作住持功德成就”。

佛本何故起此庄严？见有如来，但以声闻为僧，无求佛道者；或有值佛而不免三涂，善星、提婆达多、居迦离等是也；又，人闻佛名号，发无上道心，遇恶因缘，退入声闻、辟支佛地者。有如是等空过者、退没者。

是故愿言：“使我成佛时，值遇我者，皆速疾满足无上大宝。”是故言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”。住持义如上。

观佛庄严八种功德，讫之于上。

次观安乐国诸大菩萨四种庄严功德成就。

问曰：观如来庄严功德何所阙少，复须观菩萨功德耶？

答曰：如有明君，则有贤臣。尧舜之称无为，是其比也。若使但有如来法王，而无大菩萨法臣于翼赞道，岂足云满？亦如薪积小，则火不大。如经言“阿弥陀佛国，有无量无边诸大菩萨，如观世音、大势至等，皆当一生于他方次补佛处”。若人称名忆念者、归依者、观察者，如《法华经．普门品》说，无愿不满。然菩萨爱乐功德，如海吞流，无止足情。

亦如释迦牟尼如来，闻一目暗比丘吁言“谁爱功德，为我维针”，尔时如来从禅定起，来到其所，语言：“我爱福德。”遂为其维针。尔时失明比丘暗闻佛语声，惊喜交集，白佛言：“世尊，世尊功德犹未满耶？”佛报言：“我功德圆满，无所复须。但我此身从功德生，知功德恩分故，是故言爱。”

如所问观佛功德，实无愿不充。所以复观菩萨功德者，有如上种种义故耳。

【安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持。】

佛本何故起此庄严？见有佛土，但是小菩萨，不能于十方世界广作佛事；或但声闻、人天，所利狭小。

是故兴愿：“愿我国中，有无量大菩萨众，不动本处，遍至十方，种种应化，如实修行，常作佛事。”

譬如日在天上，而影现百川。日岂来耶？岂不来耶？如《大集经》言：“譬如有人，善治堤塘，量其所宜；及放水时，不加心力。菩萨亦如是，先治一切诸佛及众生应供养、应教化种种堤塘；及入三昧，身心不动，如实修行，常作佛事。”如实修行者，虽常修行，实无所修行也。是故言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”。