新的一年,從心出發——將菩提心貫注一生 淨空老法師《元旦繫列節目》

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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檔名:DT-000-0106
來源:淨宗學院
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    新的一年,從心出發——將菩提心貫注一生

  學佛首先要知道佛是什麼,這是最重要的。學佛是學作佛,作佛是心去作佛,我們一定要學佛的存心、佛的用心,這才是真正抓到了根本。念佛大家都會念,都念這一句「南無阿彌陀佛」,可是每個人得的結果不一樣。原因到底在哪裡?
 

  學佛的根是什麼?

  原因就是你有沒有把佛的根找到。佛的根是什麼?世尊在《無量壽經》上跟我們講得很清楚。你看看經裡面講的「三輩往生」、「往生正因」,世尊特別強調的「發菩提心,一向專念」,上輩、中輩、下輩,乃至於一心三輩,都不能離開這八個字。一心專念做了,菩提心沒發,那就不能往生。念得再勤,古人所講的一天念十萬聲佛號,也不能夠往生。菩提心發了,有人發得圓滿,有人發得不圓滿,能往生,往生品位不一樣。
  

  什麼是圓滿的菩提心?

  什麼是圓滿的菩提心?世尊在《觀無量壽佛經》上告訴我們:至誠心、深心、迴向發願心,這個說法我們也不好懂。馬鳴菩薩在《起信論》裡面給我們講:直心、深心、大悲心,還是不好懂。把經論合起來看比較容易體會,菩提心是真實、究竟、圓滿、覺悟的心。換一句話說,我們凡夫迷,迷而不覺,菩提心是覺而不迷。

  我們將菩提心寫成十個字:真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。這十個字就是菩提心,我們要把這十個字抓到,變成自己的心。在日常生活當中,工作裡頭、應酬裡頭,處事待人接物我們用真心。

  學佛先要講用心,一定要具足這五個心。菩提心是講三心,我們現在講五心,五心就是三心,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲。一定要愛護一切眾生,真誠關懷一切眾生,照顧一切眾生,決不能分別。
  

  如何把菩提心落實到生活上?

  如果再把菩提心落實到生活上,落實到我們整個人身上,每天二十四小時,念念不失菩提心,念念不離菩提心,那就恭喜你了,你這一次念佛往生,生實報莊嚴土。怎麼個落實法?五個科目:三福、六和、三學、六度、普賢十願,這就是菩提心圓滿的落實。菩提心不是口頭上說說就管用,真誠、清淨、平等、正覺、慈悲一定要落實,一定要很認真去做到。
  

  科目一:淨業三福

  第一福,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」。

  落實在生活裡面,世尊教導我們「孝養父母」,從這個地方做起。我們對父母有沒有真誠?有沒有清淨、平等、正覺、慈悲?「奉事師長」,我們有沒有用這個心對老師?佛法總結起來就是這兩句話。佛法的修學是從孝親尊師開始,佛法的大圓滿也是這兩樁事情。孝道跟師道是虛空法界的大圓滿,決定不能夠疏忽。

  「慈心不殺」,這是對一切眾生,決定不可以惱害一切眾生。叫眾生因我而生煩惱,我們就錯了,所以菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,我們要懂得這個意思。

  對個人的行持最基本的是十善業。用真誠清淨慈悲心來修十善業道,那是菩薩行。要認真去「修十善業」,以十善業自己約束自己,所謂自律,就是起心動念、言語造作都與它相應,這就是圓滿的佛法。

  孝親尊師,慈悲十善,這個是落實在事相裡面的根本,我們把這個根本忘掉了,所以修什麼樣的佛法都不踏實。我們常常聽同修說功夫不得力,不得力的原因不曉得。要知道心有根本,行有根本,這四句是行的根本,菩提心是心的根本。這就是宗門教下祖師大德常常教導我們的從根本修,這是最聰明的人,最有智慧的人。你只要念念不離開這個根本,無論修學哪個法門都能成就。你要是忘失了根本,念佛這一生都不能成就,你說多可惜!
  

  第二福,「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。

  從這個根本再往上面修,這才「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,這是二乘。從凡夫提升到二乘,也就是超越六道,進入到四聖法界了。
  

  第三福,「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」。

  再往上提升,是一真法界,超越十法界了。超越十法界最重要是「發菩提心」,這個發菩提心是理事統統圓滿。

  「深信因果」,這個因果不是別的因果,是淨土的因果:「念佛是因,成佛是果」,深信這個因果,念佛成佛。

  「讀誦大乘」,我們念《大乘無量壽經》就好。每天讀誦,一定要求深解義趣,解得淺不行,要解得深。如何才能夠深解?一定要依教奉行。佛在經上的教誨我統統做到,我很認真、很努力天天在做,已經做到的保持不失掉;沒有做到的,一定要發心把它做到。然後你對於經的意思愈理解愈深,愈理解愈圓滿,天天生智慧。

  末後一條:「勸進行者」。勸進行者就是為人演說,我們要表演給人看,做出來給人看,完全落實,決不是口說。

  

  科目二:六和敬

  第二個科目是六和敬。六和敬是佛教導我們人與人之間怎樣相處,決定不能違背,違背六和敬的罪很重很重。我們怎麼存心,用什麼態度,六和敬裡面最重要的是「見和同解」。如何落實?放棄自己的成見,也就是放棄自己的想法、看法,遵循佛陀的教誨,這就是見和同解了。

  這是屬於思想問題,落實在實際事相上是「戒和同修」。這個戒是什麼?就是佛陀的教誨、教誡,我們要遵守,要養成守法、守規矩的習慣。大家在一起都有個公約、常住公約,我們都應當遵守。凡是在事相,可以有變化的。因為古今生活習俗不一樣,這個一定要因時因地,我們在生活上方便。

  下面這個好懂,身同住,口無諍,意同悅,利同均。這是我們處眾必須要遵守的六個原則。如果離開這六條,縱然是很多出家人住在一起,也不叫做僧團,只是一個普通的團體,不可以稱之為僧團,僧團是決定修六和敬。

  

  科目三:戒、定、慧「三學」

  第三個科目:「三學」。戒、定、慧三學,這是佛法教學的總綱領,我們決定不能夠違背。戒學是如法,如理如法是屬於戒學;定學是清淨平等;慧學是真誠慈悲。在日常生活當中必須遵守的原則,決定不可以違背的。

  

  科目四:六度

  學菩薩,佛給菩薩的守則有六條:布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

  「布施」是放下,般若是看破。放下什麼?布施是放下慳貪,「持戒」是放下惡業。我有財物,用財物幫助別人;我有能力,用能力幫助別人;我有智慧,用智慧幫助別人,樣樣幫助別人。今天講的是為人民服務、為社會服務、為一切眾生服務,這個叫布施。所以斷絕一切惡業,持戒就圓滿了。

  「忍辱」是對瞋恨嫉妒 。

  「精進」度懈怠,服務大眾,幫助別人,決定不懈怠,決定不懶散,這就是精進的意思。

  「禪定」是對散亂 。禪的意思就是你不會受外面境界誘惑,不會受外面境界干擾。定是心有主宰,不為所動。內不動,外不受干擾,這叫禪定。

  「般若」是智慧,看破世界,有如《金剛般若經》上所說的,「凡所有相,皆是虛妄」,「一切有為法,如夢幻泡影」。我們如果真正明瞭不可得,你得失的這個念頭就沒有了。於是在現實境界當中,你所得到的,決定不會生歡喜心;你失掉的,絕對不會有懊惱。為什麼?不可得。對於宇宙人生性相、理事、業因果報樣樣清楚,樣樣明瞭,覺而不迷,這是般若。

  

  科目五:普賢十願

  菩提心究竟圓滿的落實是普賢十願,大經裡頭常說,菩薩不修普賢行,就不能成佛。你要想成佛道,一定要修普賢行。

  第一條:「禮敬諸佛」。誰是佛?虛空法界一切眾生個個是佛,有情眾生是佛,無情眾生也是佛,所以這個禮敬是平等的禮敬,真誠的禮敬。

  第二:「稱讚如來」。永遠保持一個善心,如何能夠落實稱讚如來?惠能大師講的話,「若真修道人,不見世間過」,這一句話就落實了。

  「廣修供養」。這個廣是什麼意思?廣是平等的意思,是普遍的意思。不分國土,諸佛如來無量無邊國土不分、不分族類、不分宗教信仰,清淨平等的供養。

  「懺悔業障」。是完全對自己,怎麼樣懺悔?這個十願其他的九願統統做到,就懺悔了。如果有一條沒有做到,你的懺悔不徹底,你的懺悔不究竟。

  「隨喜功德」。特別是加強對嫉妒障礙的過失,人家有好事,不能夠嫉妒障礙,要隨喜。隨喜什麼?幫助他,成就他的好事。成人之美,不成人之惡,他做這個事情對社會、對眾生有好處、有利益,縱然是我們的敵人、冤家、對頭,我看到了,我也要去幫助他。

  「請轉法輪」,是我們非常容易疏忽教學的過失,這是世間第一等的善事。要請轉法輪,請善知識來教導我們這一方。

  如果這一位善知識的教導、德行,受到我們這個地方的大眾的尊敬、仰慕,願意跟他學習,我們更進一步請他長住在這個地方,「請佛住世」,我們這個地方的人得利益了。

  「常隨佛學」,哪個是佛?一切眾生皆是佛,這誰懂得?一切眾生的善,我們要學;一切眾生的惡,我們要反省,我們要改正。所以善惡都是善知識、都是老師、都是菩薩學處。

  「恆順眾生」。就是我們常講的要懂得現代化、本土化。

  「普皆迴向」。那就是「心包太虛,量周沙界」,拓開心量,救我們小心量的過失。

  

  這是為我們淨宗同學擬定的五個課程,這五個課程做到就夠了。我們只要抓到這個綱領,「三福、六和、三學、六度、十願」,很好記。要懂得每一條的意思,讓我們在生活當中起心動念、言語造作都能與它相應,這叫真正念佛,你把念佛落實了,不是口念。你的心念,你的身念,你的行為念,這是佛心、佛行表現在日常生活當中,這是真念佛。

  然後我們提的念佛,這個念佛是專求生淨土,把我們的功德,什麼功德?生活是功德,工作是功德,處事待人接物沒有一樣不是功德,與這前面五個科目相應,都是功德。以這個功德迴向求生西方淨土,決定得生,真的是古大德講的萬修萬人去。所以末後我講的是歸心淨土,世尊教化能事就圓滿了,末後總歸到淨土。

  《菩提心貫注在整個生命中》 1999/12/24
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