新的一年,從心出發——外學孔子 內學佛 淨空老法師《元旦繫列節目》

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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來源:淨宗學院
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新的一年,從心出發——外學孔子 內學佛

  《三字經》上告訴我們,「人之初,性本善」,善人,不是壞人,怎麼壞了?遇緣不善,學壞了。(要)學佛,斷貪瞋痴慢疑;外面學孔夫子溫良恭儉讓,一個人溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓,你說多好!多麼自在!多麼快樂!多麼幸福!不是做不到,這樣做到才是真正的佛弟子。

  淨土大經科註(第四回)(第444集)2017/5/20


  內學釋迦牟尼佛 放下貪瞋癡慢疑

  放下貪

  我們在境界裡面常常一接觸,很順自己意思就起了貪心。貪是染,為什麼?清淨心裡頭沒有貪,貪是煩惱。不合自己意思就起瞋恚,瞋恚是從逆境當中產生的,貪愛是順境裡面產生的。這都是染污了清淨心,染污了你本有的智慧光明。

  《百法明門論》裡頭歸納的六個根本煩惱,如果再把它歸納起來只有一個,那一個是什麼?是慳貪,貪。為什麼會有瞋恚?貪不到才瞋恚,這一貪就貪到手,當然他就不瞋恚。布施就是斷慳貪的,這個貪是最毒,沒有比這個更毒,布施波羅蜜就專門治這個最毒的煩惱。我們要怎麼修法?自己要深深的去反省、去檢點,我在五欲六塵、名聞利養、財色名食睡,我對哪一樁事情最貪愛,最貪愛那個毒是最深,就從這裡下手。如果我對於財最貪愛,我就先把財布施掉;我對於名最貪愛,我先把名放棄掉。所以要針對自己的病根來對治,這樣才有效,這是治病。

  阿彌陀經疏鈔演義(第43集)1984/12

  無量壽經(二次宣講)(第37集) 1990/4


  放下瞋

  「瞋」是瞋恚,『不能忍辱』,不知道『一念瞋心起,火燒功德林』。「功德林」是比喻,功德是什麼?功德是戒、定、慧三學。好不容易天天在積功累德,一但一樁事情不稱心、不如意,發了一頓脾氣大作,你的戒、定、慧三學完全沒有了,所以無明瞋恚之火把你所修學的功德一下就燒光了。

  福德是燒不掉的,功德一發脾氣就沒有了。功德跟福德不同,福德是感得三界的福報,功德是了生死,超三界,證大菩提的,這是我們要分辨清楚的。我們自己生生世世修行所以不能成就,與這個有密切關係。不但我們不能動氣,不能生氣,心裡面有小小不如意都不可以,也把功德燒掉了。

  諸位要想在這一生當中了生死、出三界,往生不退成佛,我勸諸位同修一定要修忍辱波羅蜜,不能忍也得要忍,你不忍就不能往生。所以在不如意的事情發生的時候,自己要很冷靜去想一想,我要不要求生淨土?如果要求生淨土,那就算了,不要再起心動念了,保全你的功德。小小瞋恚決定障礙往生。

  阿彌陀經要解大意(第21集) 1991

  放下痴

  痴是愚痴,對於邪正、真妄、善惡、是非、利害,沒有能力辨別,這叫愚痴。以學佛的來說,哪是真正的佛法,哪是假佛法,不能夠辨別清楚,也是愚痴。佛在楞嚴會上所說的,「末法時期,邪師說法,如恆河沙」,你有沒有能力辨別邪正?不能辨別邪正,你就不能斷煩惱障,沒有辦法超越煩惱濁。

   自性裡頭般若智慧能破愚痴。那自性的智慧怎麼生起來?一定要清淨心,清淨心起作用就是智慧。現在人沒有清淨心,心浮氣躁。清淨心一定從戒定慧而來的,一個人守規矩、守法,清淨心才能現前。也就是佛家講的放下,放下是屬於戒,你放得愈多,心就愈清淨。

  佛說阿彌陀經(第21集) 1983

  二〇一二淨土大經科註(第359集) 2013/7/13


  放下慢

  慢就是貢高我慢,於一切眾生興起了驕傲,不能夠謙虛,這是根本煩惱。佛法的修學,無論是大小乘首先要破除傲慢,《華嚴經》普賢菩薩十大願王,第一願教我們所修學的「禮敬諸佛」。你要曉得諸佛是誰,《華嚴經》《圓覺經》上,佛給我們說得清清楚楚,「一切眾生本來成佛」。不但有情的眾生是諸佛,無情的眾生也不例外,《華嚴》所說的「情與無情,同圓種智」,所以禮敬諸佛不容易做到!

  無情說的是什麼?植物、礦物、桌椅、板凳都是諸佛,你禮敬嗎?所以十大願王頭一個就是破除驕慢之心,你看《華嚴》裡面善財童子,就是一個榜樣。做學生的人只有他一個,除自己以外都是善知識,善知識就是老師。除我自己以外,每個眾生都是我的老師,都是諸佛,都是菩薩,你這個恭敬心才生起來,謙敬之心生起來,貢高我慢的煩惱才能夠斷得盡。

  佛說阿彌陀經(第21集) 1983


  放下疑

  此地之疑就是對於聖教,對於佛菩薩的教誡,佛菩薩的經典起懷疑。懷疑他所講的理論,懷疑他所講的方法,懷疑他所講種種境界。世出世間聖賢所講的,你有了疑心,你就不能夠決斷,沒有辦法下定決心,沒有法子立自己的主意,這一切善法就無從修習,這叫煩惱混濁了我們的自性。

  信願沒有真正建立,還是有懷疑,有時候相信,有時候懷疑,那你要多聽經,多聽淨土三經。反覆的聽,一遍一遍的聽。聽經是什麼?聽經的功德就是斷疑生信,幫助你生起深信切願。假如我真的深信,真有切願,經聽不聽沒有關係。所以聽經、讀經目的是斷疑生信,要懂這個道理。有疑,經就不能不聽,你要不聽,疑根不斷,將來妨礙你往生。

  佛說阿彌陀經(第21集) 1983

  佛說阿彌陀經要解菁華(第4集) 1993/11


  外效孔夫子 做到溫良恭儉讓

  溫和

  佛的三十二相我們學不到,但是這個講法我們可以學習,溫文儒雅,和藹可親,『受辱』不但沒有報復,連報復的念頭都沒有,這是真正的福德相。我們如果遇到這些事情要隨順佛的教誨,絕不可以隨順自己的煩惱,要隨順自己的煩惱,麻煩就來了。隨順佛陀的教誨,正是勘驗我們自己的福德有無,自己有福德就心平氣和。

  學了之後要管用,怎樣用在生活上、用在工作上、用在處事待人接物,無論在什麼環境裡面,一切時、一切處你所展現的是和藹可親。到這個時候你就能感化人,自度而後才能度他,把自己感化過來了,自然就能感化人。

  太上感應篇(第75集) 1999/8/10

  大方廣佛華嚴經(第1836集) 2007/9/19


  善良

  人決定要存善心,這些年來我們提倡四好:存好心、說好話、行好事、做好人,這個四好就跟佛菩薩的氣氛相應。什麼是好心?這個要學佛,佛心是好心、真誠心,決定不欺騙眾生,我們要從這裡回頭。以「真誠」的心,處事待人接物,這是好心。「清淨心」是好心,清淨心決定沒有污染;心裡頭有是非人我、有貪瞋痴慢、有自私自利,這個心不清淨。這些東西統統都放下,心清淨了,清淨心生智慧。第三個是「平等心」,平等心沒有傲慢,跟一切眾生平等。慈悲心,大慈大悲,平等的熱愛一切眾生,全心全力幫助一切眾生,我們要存這個心。

  好事,就是為一切眾生服務,隨時隨地幫助一切苦難眾生;說好話,好話是不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語;做好人,我們起心動念、言語造作,想想跟佛的教誨相不相應?我們從這個地方下手,逐漸逐漸再提升自己,從初發心到無上道,這是一條光明的大道,前途一片光明。

  大方廣佛華嚴經(第291集) 2000/3/30

  恭敬

  經上一再講「一切恭敬」,這個很有道理的。儒家《禮記》,「曲禮曰:毋不敬」,敬太重要了,十大願王第一個就是「禮敬諸佛」。人要是存誠敬之心,不但不會妄動,他不會起一個惡念,起一個念頭就不敬,敬就失掉了。

  晚近印光大師教人,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,普賢法門是圓滿的誠敬,他得圓滿的利益。我們從哪裡學?從誠敬下手。心要真誠,對一切人要恭敬,對一切事要恭敬,對一切物要恭敬,無一不敬。

  阿彌陀經疏鈔演義(第156集) 1984/12

  大方廣佛華嚴經(第500集) 2001/11/29


  節儉

  生活裡面,我們一定要求節儉,不要浪費;要惜福,縱然自己有福報,也要惜福。多餘的福報,分給眾生共享,你的福報就愈來愈大,你的福報就永遠享不完。不要自己有福,自己一個人把它享盡了,這個是錯誤的。你能夠布施福愈多,你的福就愈大。所以我們要布施大福報,自己生活所需就夠了,還是積善修福重要。念念為眾生、念念為社會,眾生都有福,這個社會好,我們的生活當然會過得好,我們沒有離開社會,沒有離開眾生。

  孔老夫子、佛陀,孔老夫子教我們節儉,佛陀教我們惜福,我們節儉是利益社會大眾,利益正法久住。

  大乘無量壽經(第9集) 1998/5/2

  大方廣佛華嚴經(第340集) 2000/8/4


  忍讓

  聖賢教育、佛菩薩教育、宗教教育都教我們忍讓,都教我們要與人和睦相處,平等對待。他對我不平等,我對他平等;他不忍讓我,我讓他,就沒有衝突了。所以讓,讓到底,決定有好處,我一生都讓,你問我要什麼,我有的都讓給你,決定不跟人爭。如果與人競爭,這個與佛法根本教義相違背,佛法不爭,中國傳統聖賢教學也不爭。

  孔老夫子他所教的他做到了,他的學生總結夫子有五德,這五德就是「溫良恭儉讓」。這五個字孔子做到了,圓圓滿滿做到,自然表現出來,沒有一點造作,溫和、善良、恭敬、節儉、謙讓,做到了。回頭看看釋迦牟尼佛有沒有這五德?有,佛也具足五德。

  二〇一二淨土大經科註(第496集) 2013/10/31
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