慧净法师 清念 木鱼【 南无阿弥陀佛佛号 】 超清

善导大师《往生礼赞》：

「弥陀世尊」 ： 阿弥陀佛。

「本发深重誓愿」 ： 这个「本」字很重要。「本」是根本，也是源头，后面所有的结局，都是来自阿弥陀佛本来发了这样深重的誓愿。如果没有这个，后面通通没有。就像树一样，从根本生长出枝叶；又像水一样，有源头才有下面的末流。没有了树根，枝叶就枯萎了；没有了水源，下游就断流了。一切都在阿弥陀佛的誓愿当中，所以叫「本愿」，「本发深重誓愿」，愿很深切，很殷重。什么样的誓愿呢？

「以光明名号摄化十方」 ：用他的名号摄受、化导十方众生。也就是第十八愿「十方众生，称念我的名号来往生」。为什么叫「光明名号」呢？《阿弥陀经》里说 ：「彼佛光明无量，照十方国，无所障碍；唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。」名号本身和佛的光明是一体的，名体不二，名号本身就是佛的光明。我们念佛，身上就有佛光；我们念佛，就被佛的光明所摄取，因为名号和光明不能分开，所以叫作「光明名号」。

「摄化十方」： 摄受和化导十方的众生。只要我们称念弥陀名号，阿弥陀佛就摄取我们。「摄取」就是救度的意思，救度我们十方的众生。这是从佛的立场来说明。

下面从我们众生来说。我们该怎么做呢？

「但使信心求念」 ：「但」是只要，「使」是使得。只要这样做就可以了，很简单，很容易。「光明名号摄化十方」是阿弥陀佛的事；我们凡夫只要「信心求念」。「信心」，信顺不疑；「求」，求愿往生；「念」，念弥陀名号，也就是通常讲的「信愿行」。

怎么念法？

「上尽一形，下至十声、一声等」 ： 现在遇到，就现在念佛，一天念三千，一天念一万，一天念三万，各随根机。如人吃饭，随量而饱。修行也是一样，随我们的根机，随我们的状况，不疾不缓，不多不少。然而，凡夫习气，多是懈怠，容易放逸，所以，要有约束。

这个「信心求念，上尽一形，下至十声、一声等」，是我们心中自己能够发生的吗？探本求源，是因为阿弥陀佛发了这样的誓愿，我们才能念得出这句名号。大家要知道，我们虽然口中念这句南无阿弥陀佛，但是这句南无阿弥陀佛的根，不在我们凡夫这边；我们念佛，不过是阿弥陀佛的正觉果树上的一片叶子，根在极乐世界，在阿弥陀佛那个地方。你顺着这句名号，怎么不到极乐世界呢？

我们跟阿弥陀佛这棵正觉大树是一体的。阿弥陀佛说 ：「我若成佛，要救度十方众生！十方众生往生功德若不成就，我誓不成佛！」等他成佛的时候，他的正觉果树上就结满了十方众生往生功德的果。阿弥陀佛这棵六字名号的正觉菩提树，上面结了很多往生的果，每个众生都有一颗往生果。只要称念名号，就得到这颗果子。我们称念南无阿弥陀佛了，我们心里这颗往生的果就结下了。

我们称念南无阿弥陀佛，这句六字名号的根就在阿弥陀佛的大悲本愿、大菩提心当中，就在极乐世界，我们怎么不往生？肯定往生！

正是因为阿弥陀佛「本发深重誓愿，以光明名号摄化十方」，才使得我们今天能够「上尽一形，下至十声、一声」地念出佛号来。即使大街上的乞丐，他能念出一句南无阿弥陀佛，十方诸佛都为他鼓掌——这是一件惊天动地的大事！因缘成熟了，他才能念出这句佛号来。也许对他来讲是很茫然的，这同样也是阿弥陀佛经过了无量时间的培育和教化，善根成熟了，不然这句佛号也念不出来。

我们能念出这句名号，是因为阿弥陀佛「本发深重誓愿」。他发了这样的大愿 ：我成佛的时候，要让十方诸佛赞叹我的名号，让每一位众生听闻到我的名号。所以，我们的耳朵能听到这句名号，这本来就是佛的誓愿在我们身上落实下来了。如果佛的誓愿是虚假的，我们就听不到这句佛号；我们能念到这句名号，也是佛的誓愿在我们身上显现出来了。如果佛的誓愿和光明不来到我们身上，我们就念不出这句南无阿弥陀佛。

我们怎样被阿弥陀佛摄受呢？不是要我们达到什么样的功夫、水平，而是只要「信心求念」，我们就被阿弥陀佛的光明所摄取，就与佛成为一体。好像这支粉笔被我抓在手中，就跟我的手成为一体了。我们念南无阿弥陀佛，就被阿弥陀佛摄受在他的光明里面，这样我们就跟佛成为一体，自然而然在佛的愿力摄受范围之内，所谓「以佛愿力，易得往生」，很容易往生。