夢裡明明有六趣，覺後空空無大千

「《金剛經》曰：以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法。」這是講植眾德之根本，要依真諦門，植眾德本。《金剛經》上這幾句話說得很清楚，我相、人相這是相對的，眾生相是泛指空間一切法，壽者相是泛指時間，時間、空間裡面所包括的一切法，要不執著，要放下。為什麼？這一切法不是真的。世尊在經上講得很好，凡所有相皆是虛妄，我相是虛妄的，人相也是虛妄的，一切萬物還是虛妄的，時間空間也是虛妄的，一定要認識，不要把這個東西放在心上。放在心上，叫著相，著相是凡夫，著相就變成六道輪迴的因。六道輪迴怎麼來的？著這四種相，四大類的相，六道就出現了。六道輪迴不是真的，因為四相不是真的。六道輪迴就跟作夢一樣，永嘉大師《證道歌》上說得好，說「夢裡明明有六趣」，作夢的時候好像真有，「覺後空空無大千」，醒過來之後這夢境不見了，沒有了。修行人就像這個樣子，迷的時候六道好像是真的，都在眼前，等到開悟、覺悟了，清淨心現前，六道就不見了，夢醒了。
夢醒了是什麼境界？當然不是六道輪迴的境界，是四聖法界，你所看到的人事物是阿羅漢、是辟支佛、是菩薩、是佛陀，這四大類。這四大類有在家有出家，有各行各業。它是真的嗎？它不是真的，它還是假的，因為它有現相，凡所有相皆是虛妄，包括他們。他們雖然有相，他們沒有染污，就是說這些人他不執著，有分別，分別心也很淡薄。在這個境界裡頭把分別斷掉、分別習氣斷掉，接著將無明煩惱斷掉，他就成佛。不是十法界的佛，十法界的佛無明沒斷，他要在這個階段裡頭去斷無明，無明果然斷了，他就生一真法界，十法界沒有了。於是乎十法界還是一場夢，六道是夢中之夢。我們晚上睡覺會作夢，那是夢中夢中又夢中之夢，情形幾乎完全相同，醒來之後什麼都沒有。阿羅漢、辟支佛醒過來，六道沒有了，一場空。等到他無明破一品之後，往生到實報莊嚴土，十法界沒有了，他才知道那也是一場夢。「一切有為法，如夢幻泡影」，包括十法界，十法界都是有為法。
到一真法界，一真法界的人修行修什麼？修無為。無為就是無四相，不是真的無四相，四相都在，實報莊嚴土裡頭也有我相、人相、眾生相、壽者相，統統具足，但是那個地方的人他統統覺悟，他不迷惑，雖有，不放在心上。心住在哪裡？心住在清淨平等覺，清淨平等覺就是他的心。所以他修一切善法，在一切諸佛剎土上求下化，對佛，他每天去供佛、拜佛，聽佛說法，福慧雙修。到那個時候是真修，為什麼？他沒有雜務事了。我們在這個世間，雖然說修行，雜務事情很多；不把這些雜務事情放在心上，這叫真修行。「依真諦門，即無四相。植眾德本者，修一切善法」。知道一切善法不是真的，但是還是修，認真的修，努力的修，為什麼？因為自己有習氣。斷自己的習氣這是自度，提升自己境界，另外一個是度他，做出好樣子來給人看。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二七九集）　2013/4/28　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0279