劉素雲老師《無量壽經》複講第二回---第13集

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Đại Nguyện Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà : Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp. Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư) “ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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時間:二〇二〇年十一月二十七日
地點:六和小院
內容重點摘要:
說到往生,今天藉這個機會,把我參與的有關送往生的一些經驗也好,教訓也好,注意事項也好,如實的和同修們分享交流,供大家參考。僅供參考。
(一)如果條件允許,能夠在家往生,就不要送去醫院;如果一定要送醫院,最後一道防線無論如何不能突破,那就是不能搶救,不能送重症監護室。搶救就是讓其受地獄之刑,太殘忍了。他痛苦萬分卻又無法表達,他只有生瞋恨的份兒,你說他上哪一道?


(二)請助念團只請一撥人,不能請兩撥人。
為什麼?兩撥人往往互不服氣,走的好,爭功;走的不好,互相推脫責任,嚴重者相互攻擊,不利於和諧。另外,要請修一個法門的助念團,因為法門不同,送往生的方式方法不一樣。選修同一個法門送往生,更契機、更方便一些。


(三)助念團進駐時間要適宜,以三天為最佳,五天七天亦可。如果時間再長就不太適宜了。如果念一個月、二十天,家屬和助念團都會疲憊不堪,從而產生厭倦情緒。如何掌握這個進駐時間?這是個難題。有這麼幾種情況:
第一種:預知時至,有往生把握,不用助念,這是最理想的。
第二種:沒有預知時至,但身邊有明白人,會看,能估摸個大概。比如有些年歲大的老人,他們經歷多,也有這方面的經驗,可以參考。
第三種:多次反覆,看著好像要走了,過一會兒又回來了。
  原因有四點:一是貪戀這個人世,不想走;二是放不下,有牽掛,尤其被親情纏縛;三是冤親債主討債揪著不放;四是家屬和助念團有急於求成的不善念,等等。原因是各種各樣的。送往生要全力以赴,真誠心非常重要。如果助念團和家屬意見不一致,要尊重家屬意見。如果認為不如理不如法,助念團可以撤出。


(四)臨終時,任何儀軌都不用,大道至簡。
    如果是修淨土的,不誦經、不持咒,一句佛號念到底,而且是念四字的。愈簡單,力量愈強,受用愈大。不重形式重實質,心淨則佛土淨。要念《地藏經》、《阿彌陀經》,在往生七天之後念。如果真正往生了,念《地藏經》可以給他追福,增高他的品位;如果沒有往生,可以幫他消除痛苦。


(五)病重、病危、臨終時,家親眷屬、親朋好友不許探視,往生十四個小時之後允許探視。十四個小時之內,不許哭泣,不許觸碰身體,連床都不許碰。可視當時的具體情況,十四小時淨身、穿衣之後可送殯儀館。如果條件允許,在家念佛三天也可以。送往生要有序進行,由主法人統一指揮,不得多頭指揮。助念團裡有一個人真正修行得道,亡者就得真實利益。
◎不開示。(非要開示,簡明扼要,不能囉囉嗦嗦,長篇大論。)
◎不開光。(不用開光光自開,誰能為佛把光開。本末顛倒多少載,今朝明理改過來。)
◎不探測。(非要探測,十四個小時之後。)


(六)什麼時候斷食,要順其自然,不能硬性安排。
     斷食是最後清理身體的過程,一般都有這個過程,也有特殊情況例外,情況各異。


(七)往生後助念,最低不能少於八小時,念十二小時、十四小時就比較保險了。神識離開身體了,如果念二十四小時、念三天,當然更好。這要根據具體情況而定。
◎助念時最好把臉蓋上,目的是讓助念的人不分散注意力。


(八)記住三個最佳:
◎第一個最佳:往生後的四十九天是我們幫助亡靈的最佳時間段,千萬千萬把握住這個最佳時間段,只有一個四十九天啊!機不可失,時不再來。
◎第二個最佳:往生後的四十九天,念佛給亡靈迴向,是我們幫助往生者的最佳方法。尤其是頭一個七天,千萬千萬什麼都不要夾雜,就是「阿彌陀佛」四字佛號老實念,功力最強,受益最大。誦經、持咒等其他活動,比起阿彌陀佛佛號都次之。有人喜歡東打聽、西問問往生者去哪道了?這是最不可取的、愚癡的做法,純屬不務正業。這種做法一點都幫不上往生者的忙。那些不孝子孫才這麼幹呢!真正的孝子賢孫一定在四十九天之內老實念佛,幫助往生者提高品位,或者幫助往生者消業、增福生善道。這是正事。
◎第三個最佳:四十九天念佛給往生者迴向,是我們念佛人修福修慧、積功累德的最佳機緣。幫助別人就是幫助自己,整個宇宙是一體。


(九)臨終一念往生,必須具備哪些條件?古大德講的很清楚,臨終一念往生,至少要具備三個條件:
第一、臨命終時清清楚楚,不能迷惑。臨終一迷惑,就不會念佛,有人提醒也很難接受。
第二、緊急關頭能不能遇到善知識提醒,趕快念阿彌陀佛,求生淨土,放下萬緣。
第三、有人一提醒就立刻接受,念頭馬上轉過來,對娑婆世界不再有絲毫貪戀,一心一意求生淨土。
     最把握的是自己念佛功夫成片,達到了事一心不亂,自己能做得自己的主,有把握念佛往生,不用助念。海賢老和尚不是最好的榜樣嗎?自己做不了主,靠誰都靠不住。


(十)往生者後事處理從簡。不大操大辦,不鋪張浪費,不搞排場。
◎切記:萬萬不可以殺生,要用素食或以素食為主;萬萬不可以藉機斂財,收受禮金。讓往生者背負債務,實是大不孝之舉。


(十一)怎樣印證真的往生極樂世界了?
     一條最把握,預知時至,親口說出:佛來接我了,我跟佛走了。有的說不出來話,用動作表達出來。這準確無誤,一定往生極樂世界了。其他的,如身體柔軟、頭頂熱、有瑞相、火化有舍利等等,說明走得很好,去三善道,有沒有往生極樂世界的?可能有,但我們不能依此確認往生極樂世界了。
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