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净空法师谈: 莫问一念由何生 都是六道迷路人
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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文摘恭錄—淨土大經解演義（第一七三集）2010/10/23 檔名：02-039-0173
阿賴耶從哪裡來？一念不覺。為什麼會有一念？沒有原因，你找原因就愈陷愈深，它沒有原因。諸位曉得第一念沒有原因，第二念有原因，第一念是第二念的原因，第二念是第三念的原因。這就跟你講因果，第一念是因，第二念是果，但是第一念沒有因，它要有因就是真的了，沒有因是假的，所以叫妄念，妄字太好了！為什麼叫妄念？不是真的，是你自己迷了，不是別人給你的，自己迷了。自己真會迷嗎？真會迷。釋迦牟尼佛在楞嚴會上講這個問題，用「演若達多迷頭認影」的例子跟大家說明。我們明白之後就常常想到，年輕時候在學校念書，那是抗戰期間，生活非常辛苦。抗戰期間，小學五、六年級就有軍訓課程，跟日本人打仗。軍訓課程裡面常常演習，緊急集合，多半都是早晨起床的時候。起床號一吹，我們醒過來起床，教官在外頭吹哨子，哨子一吹，三分鐘就要到操場排隊，緊急集合。也許我們自己也迷過，身上衣服穿得整整齊齊了，問同學：有沒有看到我的帽子？那人慌慌張張。同學告訴你：你不是戴在頭上？一摸果然有。那個迷有因嗎？第一念沒有因。佛舉這個例子告訴我們，第一念真的是沒有因，但第二念就有因。
所以因果從哪裡來的？因果從第一念開始那是因，第二念就是果，第二念是因，第三念是果。因果是跟宇宙、跟生命同時發生的，跟染心、跟阿賴耶同時發生的。你能夠真搞清楚了，真搞清楚，你就不再追究；不再追究，念就沒有了；念沒有，心就明了。你要老是追究，「我這第一念到底什麼原因，到底是幾時有的？」你糟糕了，你愈迷愈深，你永遠出不了迷關。再告訴你真話，真話，沒有時間也沒有空間。然後你才完全明白，我們生活在哪裡？生活在當下這一念。說當下，當下已經過去了。《金剛經》上三心不可得，那就是阿賴耶，過去心不可得，現在心不可得，說現在，現在已成過去了，未來心不可得，這是什麼？這是給你講事實真相。你了解事實真相，心就定了，為什麼？不再打妄想，不再想東想西，愈想愈壞。你為什麼淪落到這裡？就是因為你想得太多了。那你要想怎麼樣解脫？我什麼都不想，人就解脫了。活得這麼辛苦，誰負你？自己，沒有別人，自作自受，你要再怪別人，是你罪加一等。沒有別人給你受的，完全是自作自受。覺悟，一下醒過來得大自在。所以要知道，「染心之源，究竟終窮同於本覺」，所以始覺就是究竟覺，它沒有開始，也沒有終了。有開始、有終了是生滅法，無始無終才不生不滅，才是真的。自性裡頭本有的智慧，智慧起用就是覺，智慧不生不滅，覺性也是不生不滅，然後你就曉得德能相好統統是不生不滅。
阿賴耶從哪裡來？一念不覺。為什麼會有一念？沒有原因，你找原因就愈陷愈深，它沒有原因。諸位曉得第一念沒有原因，第二念有原因，第一念是第二念的原因，第二念是第三念的原因。這就跟你講因果，第一念是因，第二念是果，但是第一念沒有因，它要有因就是真的了，沒有因是假的，所以叫妄念，妄字太好了！為什麼叫妄念？不是真的，是你自己迷了，不是別人給你的，自己迷了。自己真會迷嗎？真會迷。釋迦牟尼佛在楞嚴會上講這個問題，用「演若達多迷頭認影」的例子跟大家說明。我們明白之後就常常想到，年輕時候在學校念書，那是抗戰期間，生活非常辛苦。抗戰期間，小學五、六年級就有軍訓課程，跟日本人打仗。軍訓課程裡面常常演習，緊急集合，多半都是早晨起床的時候。起床號一吹，我們醒過來起床，教官在外頭吹哨子，哨子一吹，三分鐘就要到操場排隊，緊急集合。也許我們自己也迷過，身上衣服穿得整整齊齊了，問同學：有沒有看到我的帽子？那人慌慌張張。同學告訴你：你不是戴在頭上？一摸果然有。那個迷有因嗎？第一念沒有因。佛舉這個例子告訴我們，第一念真的是沒有因，但第二念就有因。
所以因果從哪裡來的？因果從第一念開始那是因，第二念就是果，第二念是因，第三念是果。因果是跟宇宙、跟生命同時發生的，跟染心、跟阿賴耶同時發生的。你能夠真搞清楚了，真搞清楚，你就不再追究；不再追究，念就沒有了；念沒有，心就明了。你要老是追究，「我這第一念到底什麼原因，到底是幾時有的？」你糟糕了，你愈迷愈深，你永遠出不了迷關。再告訴你真話，真話，沒有時間也沒有空間。然後你才完全明白，我們生活在哪裡？生活在當下這一念。說當下，當下已經過去了。《金剛經》上三心不可得，那就是阿賴耶，過去心不可得，現在心不可得，說現在，現在已成過去了，未來心不可得，這是什麼？這是給你講事實真相。你了解事實真相，心就定了，為什麼？不再打妄想，不再想東想西，愈想愈壞。你為什麼淪落到這裡？就是因為你想得太多了。那你要想怎麼樣解脫？我什麼都不想，人就解脫了。活得這麼辛苦，誰負你？自己，沒有別人，自作自受，你要再怪別人，是你罪加一等。沒有別人給你受的，完全是自作自受。覺悟，一下醒過來得大自在。所以要知道，「染心之源，究竟終窮同於本覺」，所以始覺就是究竟覺，它沒有開始，也沒有終了。有開始、有終了是生滅法，無始無終才不生不滅，才是真的。自性裡頭本有的智慧，智慧起用就是覺，智慧不生不滅，覺性也是不生不滅，然後你就曉得德能相好統統是不生不滅。
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