Truyện Phật Giáo - Đại Tạng Kinh - Download - Nghe Mp3 - Pháp Âm Mp3 - Pháp Âm Tịnh Độ - Chinese Buddhism - Tripitaka Koreana - Taishō Tripiṭaka - Tibet Tipiṭaka - Pāḷi Tipiṭaka - Qianlong Tripitaka - 乾隆大藏經 - Tipiṭaka (Pāli), Tripiṭaka (Sanskrit: त्रिपिटक) - Kinh Nikaya mp3 1 - Kinh Nikaya mp3 2 - Video Pháp Âm 1 - Video Pháp Âm 2 - Chùa Khai Nguyên - Phật Sự Tản Viên - Phật Sự Thủ Đô - In Kinh Sách Tản Viên
净空法师谈: 念佛三昧
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
摘自《2012淨土大經科註》 第244集 31/3/2013 啟講於香港佛陀教育協會 編號：02-040
『三昧』是梵語，翻成中國意思，叫正定。「三」翻作正，「昧」翻作定，正定。定的境界、能量是相同的，修定的方法不一樣。我們從念阿彌陀佛名號得的定、聽到這個名號得的定都叫做念佛三昧，是因念佛你才得定的。那我們念了很久沒得定，這什麼緣故？我們不是至心稱念，經上常說「至心稱念」，你一定就得到。不是至心，我們念佛的時候有妄想、有雜念、有間斷，跟大勢至菩薩定的標準相違背。大勢至菩薩教人，都攝六根，淨念相繼，那就對了！
都攝六根是什麼意思？換句話說，放下萬緣，就是都攝六根的意思。眼從色那裡收回來，耳從音聲收回來，都攝了。觀音菩薩用這個方法，反聞聞自性，性成無上道。我們是聽外頭聲音，觀世音菩薩聽裡頭，裡面是自性，不聞外頭聲音聞自性，自性是寂靜音，這就不一樣了。攝是攝受，把它收回來，跟孟子所說的「學問之道無他，求其放心而已」，也是這個意思。收心，心要專一，心不能往外頭亂跑。凡夫的心隨著六根向外跑，眼喜歡看色，耳喜歡聽音樂，舌喜歡嘗味，鼻喜歡聞香，全往外頭跑。外面叫六塵，它起染污。往外跑引起你的貪心，聞不到時生瞋恚心，愚痴，統統生起來了。所以往外跑是造業，造什麼業？造輪迴業。增長自私自利，增長貪瞋痴慢，這輪迴業。大勢至菩薩教導我們回頭，回頭是岸。回頭之後專念阿彌陀佛，叫淨念相繼。什麼叫淨？沒有染污叫清淨，沒有分別叫清淨，沒有動搖叫清淨，要用清淨心念佛。淨念，我們平常講沒有分別、沒有執著、沒有懷疑；或者說沒有妄想、沒有雜念、沒有懷疑，這叫淨念。
這樣念佛跟佛相應，容易得定，得定叫念佛三昧。念佛三昧有淺深，功夫有淺深不等。最淺的是功夫成片，這最淺。最淺就決定得生，功夫打成一片了。也就是說，你的心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，你沒有妄想、沒有雜念，這才叫成片。還有妄想，還有雜念，這個一片沒有，往生沒有把握。全靠臨命終時最後一念是不是阿彌陀佛，是阿彌陀佛就能往生。這句話說明助念很重要。助念，臨終提醒你，怕你忘掉。但是真正念佛人不希望人助念。為什麼？助念有好處，也有不好處，人多太雜反而不容易得清淨心。最好是自己平常功夫念到功夫成片，往生的時候，知道什麼時候走，自在的走。
『三昧』是梵語，翻成中國意思，叫正定。「三」翻作正，「昧」翻作定，正定。定的境界、能量是相同的，修定的方法不一樣。我們從念阿彌陀佛名號得的定、聽到這個名號得的定都叫做念佛三昧，是因念佛你才得定的。那我們念了很久沒得定，這什麼緣故？我們不是至心稱念，經上常說「至心稱念」，你一定就得到。不是至心，我們念佛的時候有妄想、有雜念、有間斷，跟大勢至菩薩定的標準相違背。大勢至菩薩教人，都攝六根，淨念相繼，那就對了！
都攝六根是什麼意思？換句話說，放下萬緣，就是都攝六根的意思。眼從色那裡收回來，耳從音聲收回來，都攝了。觀音菩薩用這個方法，反聞聞自性，性成無上道。我們是聽外頭聲音，觀世音菩薩聽裡頭，裡面是自性，不聞外頭聲音聞自性，自性是寂靜音，這就不一樣了。攝是攝受，把它收回來，跟孟子所說的「學問之道無他，求其放心而已」，也是這個意思。收心，心要專一，心不能往外頭亂跑。凡夫的心隨著六根向外跑，眼喜歡看色，耳喜歡聽音樂，舌喜歡嘗味，鼻喜歡聞香，全往外頭跑。外面叫六塵，它起染污。往外跑引起你的貪心，聞不到時生瞋恚心，愚痴，統統生起來了。所以往外跑是造業，造什麼業？造輪迴業。增長自私自利，增長貪瞋痴慢，這輪迴業。大勢至菩薩教導我們回頭，回頭是岸。回頭之後專念阿彌陀佛，叫淨念相繼。什麼叫淨？沒有染污叫清淨，沒有分別叫清淨，沒有動搖叫清淨，要用清淨心念佛。淨念，我們平常講沒有分別、沒有執著、沒有懷疑；或者說沒有妄想、沒有雜念、沒有懷疑，這叫淨念。
這樣念佛跟佛相應，容易得定，得定叫念佛三昧。念佛三昧有淺深，功夫有淺深不等。最淺的是功夫成片，這最淺。最淺就決定得生，功夫打成一片了。也就是說，你的心裡頭只有一句阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，你沒有妄想、沒有雜念，這才叫成片。還有妄想，還有雜念，這個一片沒有，往生沒有把握。全靠臨命終時最後一念是不是阿彌陀佛，是阿彌陀佛就能往生。這句話說明助念很重要。助念，臨終提醒你，怕你忘掉。但是真正念佛人不希望人助念。為什麼？助念有好處，也有不好處，人多太雜反而不容易得清淨心。最好是自己平常功夫念到功夫成片，往生的時候，知道什麼時候走，自在的走。
- Category
- AMTB Singgapore
Up Next
Autoplay
-
07:32
净空法师谈: 念佛三昧
-
05:03
淨空法師：【念佛三昧，融入諸佛如來的常寂光】
-
02:11
淨空法師佛學答問精選：請問「念佛三昧」就是楞嚴大定嗎？
-
02:46
净空法师谈 念佛三昧
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
