净空法师谈: 「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一百四十六集）2010/9/23

在中國這些成就的人，代表的人物，大家都常說，禪宗六祖惠能是個代表人物。能大師見性的時候，給老師提出的報告很重要！報告雖然不長，只有五句，可是這五句的內容，如果把它細說就是《大方廣佛華嚴經》。《華嚴經》是釋迦牟尼佛明心見性的時候，說出他的境界。所以釋迦牟尼佛是細說，惠能大師是略說，內容完全相同，沒有兩樣。《大方廣佛華嚴經》歸納起來就是能大師講的五句話，能大師五句話展開來就是《大方廣佛華嚴經》，不增不減。能大師這五句話我們好記，要記住！第一個，「自性本來是清淨的」。我們今天在座的同學，我們的自性是不是清淨？是的，跟佛沒有兩樣。好像我們自己感覺得染污很嚴重？沒錯，是很嚴重，為什麼原因？就是因為你有感覺，你要沒有感覺，你就清淨了。感覺是什麼？妄念！佛說得很清楚，「妄想分別執著而不能證得」，你能把妄想分別執著放下，你就成就了，你跟釋迦、跟惠能大師就完全相同，平起平坐，入一個境界。

第二句話說，「自性不生不滅」。這句話重要！我們現在貪生怕死，那我這個觀念全錯了，為什麼？沒有生死，生死是什麼？是身體，身體有生滅，緣聚緣散，自性沒有生滅。真正明白這個道理，你不就得永生了嗎？你本來是永生，而是你迷而不覺，所以貪生怕死，如果真正覺悟了，本來是永生，人人都是永生，法法都是永生，這個妄念就可以放下了。

第三句說得好，「自性本自具足」。真正明白這個道理，你就真正做到於人無爭、於世無求，為什麼？你樣樣都圓滿、樣樣都具足。自性裡頭本來具足的，你還求它幹什麼？求就錯了，不求就對了。現在這個世間眾生，迷在財富裡頭，不知道財富自己本自具足，取之不盡，用之不竭，這都是事實。釋迦牟尼佛當年在世，所示現的苦行僧，跟大眾一樣，三衣一缽，日中一食，樹下一宿。經典上有一段這個故事，曾經有人向釋迦牟尼佛請教，那是對佛法有一定深度的人，知道佛常住的是報土，實報莊嚴土，在我們人間是示現和光同塵。「世尊，你能不能把你的實報土，讓我們也能看一看？」佛就同意了。佛坐在一個草座上，把腿就放下來，一隻腳按著大地，叫他看，他一看，就是極樂世界。佛不是三十二相八十種好，佛的身相變得身有無量相、相有無量好；坐的不是草座，是金剛寶座；看到的樹木花草、大地，是琉璃世界。那不是佛變現出來給他看，實報土就是那樣子的。他看到之後，佛把腳收起來又盤腿，沒有了，看到佛還坐在草鋪的座位上。真看到了，眾寶莊嚴，它不止七寶，無量無數的珍寶莊嚴。這是自性本自具足，具足無量智慧、無量德能、無量才藝、無量的福報，哪要求？你怎麼能求得到！

第四句，句句重要，能大師這是《華嚴經》的精髓，「自性本無動搖」，這是什麼？大乘教裡常講「自性本定」，沒有念頭，從來就沒有起心動念過，起心動念尚且沒有，哪來的分別執著？自性本定。末後一句那是起作用，「能生萬法」。十法界依正莊嚴全是自性變的，心外無法，法外無心，遍法界虛空界萬事萬物跟自己是一體。無量無邊諸佛如來從哪裡來？自性變現的。無量無邊的依正莊嚴從哪來的？還是自性變現的。自性一個，沒有兩個，所以說萬法歸一，一是自性，一即是多，多即是一，一多不二。學佛的人，能夠對這樁事情認知，你真認識了，你真明白了，這在大乘教叫解悟，信解行證，解上你悟了。你怎麼能契入？那你就得真幹。真幹叫修行，修什麼行？把從前所有錯誤的認知改過來。所有一切錯誤就是煩惱、就是習氣，習氣難改，先從事上把煩惱改正過來。見思煩惱，見就是我們看錯了，思是我們想錯了。貪瞋痴慢疑，想錯了；身見、邊見、見取、戒取、邪見，是我們看錯了。這個東西都修正過來，這叫修行。契入境界，無論我們在什麼境界當中、環境當中，順境、逆境你都得大自在，你不受外面環境干擾，這是佛法真實的受用。我早年初學的時候方東美先生告訴我，「學佛是人生最高的享受」，不受環境的影響這才是最高的享受。