【靜思妙蓮華】法華經信解品 - 萬行莊嚴 遍九法界 - 20210330 第746集

⊙因信解入佛法教海，修行能持無量法門，欲從凡夫入聖境域，信為先導直至願心。

佛陀智慧如海，我們要入覺海，必定要殷勤精進。殷勤精進，缺了那分信解，不知方向要往哪裡去；信解，更需要那念初發心，這是要很完整，我們的心才會「專」，才會「一」，專一的心，才能夠入佛法的覺海中。

修行，「修行能持無量法門」。因為要入法的教海中，那就是很多，無量數，這叫做教海。我們必定要心專意堅，好好修行，好好要堅持。我們若沒有好好修行，沒有好好堅持，一段時間就會累了，開始心就起了厭煩。我們若能「如初」，這樣一直堅持下來，無量法門，我們才有辦法真正好好修持。

所以說，「欲從凡夫入聖境域」。我們大家修行都希望，能去除凡夫心，我們人人從凡夫的境域，就是欣慕聖人、佛的境域，所以我們很想要入聖人的境域來。當然這條路是很長、很遠，路這樣一步一步走，什麼時候會到達？心，就會起疲倦的心。

我們就要趕緊再提起了這分信，「信為先導」，只要我們有信心，那個目的地，一步一步，一定是接近的，這是信。所以我們要有堅持的信心，不論路多麼遠，只要你兩隻腳有向前踏步，踏一步、進一步。兩隻腳，那就是福與慧，我們就要修福、修慧，這樣我們在道上才能很穩定。

就如佛陀在世時，他有一次就是遊化，到了「南方山」，這個國家，正好走到一個聚落。那天佛陀到達時，看到大家歡喜作樂，一個節日，大家在那裡慶祝，人人都喝酒，喝得酩酊大醉。大家這樣在高興，在作樂，在酒醉時，突然間，火堆裡推來擠去，這火燒起來！

引起草一直燒下去，大家還在那裡作樂，還在醉迷中，但是，有的人被火嚇醒了，開始就向大家喊：「看！火已經真的是燒起來了，已經燃得快要燒到房子了！」開始這樣喊。酒醉的人也醒了，怎麼辦？要往哪裡跑呢？還在醉意，雖然看到火懂得怕，不過醉意猶存，要往哪裡去？

那時候，正在惶恐時，佛陀安然走，正好在這個地方，有人看到佛，大聲就喊：「看！佛陀已經在我們前面了，大家要趕快用虔誠的心，向佛陀求，求佛帶出一條(路)，我們能逃離這火林裡。」雖然佛陀還在遠方站著，卻是大家已經虔誠，求佛帶他們出一條路。

佛陀也就慢慢向這些人走近，就告訴大家，人生不是只有這樣的火而已，有三種火；什麼樣的三種火呢？那就是貪、瞋、癡。貪欲的火會使星星之火燎原；這念癡，癡迷的心，容易引火來燒身；那念瞋的心是火種，狂妄，不知是火或者是玩物。所以，大家有了這三種火，所以容易引起了外在，能毀滅一切的大火。

大家要離開這個火，一條路，心要冷靜下來，向這條路走去，離開、避開這個火。大家聽佛這樣說，無形中，心，大家冷靜下來了，那片樹林的火，也已經慢慢熄滅了。大家心靜，佛說的話，大家冷靜聽，不知覺中，這場火也這樣熄滅了，幸好還沒進到村莊聚落裡。大家看到火都消滅了，房子沒有被燒到，心起歡喜了，那分感恩、歡喜的心，向佛陀膜拜、頂禮，佛陀就再勸他們，要持五戒，滅三火。大家歡喜信受，皈依佛。

阿難與隨身的弟子看到佛陀，明明是一場大火，怎麼有辦法這麼冷靜，讓大家安靜下來呢？這種醉意不醒的人的心，看到火惶恐受驚，大家這樣互相推排，在驚逃，佛陀有辦法，讓大家全部冷靜下來，心冷靜下來時，慢慢這場火也滅了，不可思議啊！請問佛陀。

佛陀就告訴大家，修行是要長遠的時間，修行不要輕視開口動舌的口德，不要輕視，就是要修口德。修行要重視身行，我們的身行要時時行在道上，菩提大直道上，要有這分的行儀，心要時時息滅貪、瞋、癡，不要輕視起心動念。

最近這段(經)文，一直就是要來表達，因為須菩提他舉的譬喻，這個窮子已經流浪在外面，慢慢回歸到，長者在找孩子的路，這樣慢慢在接近了，入這個城。那位長者早就在城中了，很富有，「多有僮僕，臣佐吏民」，又是很多人，都是這個長者的臣佐吏民，還有，還有「象馬車乘，牛羊無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客，亦甚眾多」。

⊙多有僮僕，臣佐吏民，象馬車乘，牛羊無數，出入息利，乃遍他國，商估賈客，亦甚眾多。《法華經信解品第四》

這個城內，這位長者富有，除了身邊這麼多人，還有，看得到的財產很多，「象馬車乘，牛羊無數」，還有很多財產在出入，貿易，做很大的生意。同樣，所以我們看，這就是譬喻。

⊙象馬：力大喻佛之身口意三業輪施教，能碾摧眾生之惑業。

「象馬」，象與馬是力氣很大，那就是譬喻，佛的身口意三業輪來施教。象與馬拖的車就很重了，這麼重的車的輪子，當然也是很大。這個車輪它就有推碾之用。

⊙譬如來身業現通、口業說法、意業鑑機，而能摧碾眾生煩惱惑業，是故名為三輪也。

這車輪它會推很多的東西，要推走什麼呢？那就是譬喻如來身業的通達，他有辦法身口意，他有辦法用他的口來說法。

看，聽聽剛剛那個小故事，用佛口來說法，能夠安撫、安慰，來膚慰大家的心。這是用口說法，讓那些醉茫茫的人、讓那些被火嚇得很惶恐的人，他們也能冷靜下來。所以，這個口，佛陀的口業的力量，應該是口德的力量，來說法。

意，意的業力那就是鑑識，他能了解，這個根機能鑑識，我們眾生的根機。是大根機嗎？應機逗教，就用大法；小根機，隨機說法。這樣應機逗教，應機說法，這就是鑑識眾生的根機，這是佛的智慧，心的智慧。而且有辦法用他的身體，來現出這分莊嚴的形象，所以能推碾，將眾生的煩惱，這樣將它推走這個煩惱，惑業將它碾破。

眾生的業力實在是很大，若沒有很大力的象與馬，若沒有很大的輪子，無法真正攪碎、推碎我們眾生的無明。眾生的無明必定要用三業輪，這三業輪，那就是佛陀的身、口、意。

所以這個車，「車乘」就是車，就譬喻是三乘、說五乘法。

⊙車乘：喻三乘法，說五乘法。

三乘大家知道了，聲聞、緣覺、菩薩；而來說五乘，五乘就是再增加天與人。佛陀向他的出家弟子，說三乘法，向天、人同樣也是說法，天要修十善法，人要修五戒，這就是五乘法。佛陀愛的力量，他就是發揮了這樣。

「牛羊無數」，牛羊無數，那就是譬喻世間有形相的相，有形相，他能顯耀出財富之多。就如牧民，在放羊放牧的人，牛羊就是他們的財產。

⊙牛羊無數：喻世間有形相以顯耀財富之多，如牧民牛羊計財富。

再說「牛羊無數」，在佛法就來譬喻，如佛陀他有「萬行莊嚴」。

⊙又牛羊無數：喻萬行莊嚴，佛有八萬四千法藏及行藏。

佛陀的智慧，佛陀的身行，用他的智慧莊嚴一切。佛有多少的智慧，有多少莊嚴呢？無法計算，無法計算，就是用八萬四千，這個「八萬四千」，是形容數字多。古時候印度的習俗，若說很多很多，他就無法計算，無法計算他就用「八萬四千」，這樣來算，所以在佛經上，常常都有「八萬四千」。

其實我都常常將它譬喻，一天的時間有多少？八萬六千四百秒。我們平時在一天的時間、一念時間，說不定一念就是一輩子，一個心念起，決定我們一生的事情。何況我們一天多少念啊！一秒鐘，我們已經轉過了幾個念，何況「多」，很多。

修行，每一念都是要修行，每一秒鐘都是要修行。我們若一天都是修行，等於是八萬六千四百劫，念念無不都是在修行中，所以我們應該要用心。

所以「出入息利，乃遍他國」。進進出出，普遍了其他的國家。就像做生意的人，做生意的人，他就是有進、有出、有入，不是只在這個國家進出而已，其實也是在其他的國家做貿易。

現在不就是也有這樣嗎？整個全球，他連鎖都有他的公司分行、連鎖的企業，這就是表示世間人的大富。

卻是佛陀他的大富，就是天下眾生，譬喻「成就自利」，來來去去，成就自利，或者是利他的功德。度眾生，是利我們自己呢？或者是利他人呢？其實來來回回，利己再是利人，像這樣「遍於九法界」。

⊙出入息利，乃遍他國：喻成就自利利他功德，遍於九法界之國。

佛陀度眾生，遍於九法界。九法界，大家應該清楚；有十法界，四聖六凡，記得嗎？四聖六凡，有聲聞、緣覺、菩薩、佛，這都叫做四聖；六凡是天、人、地獄、餓鬼、畜生、阿修羅，這叫做六凡。佛陀就是在佛的境界，向九界之國來教化，這是對不同的眾生、不同的根機來做教育。

⊙商估：行商，以此地所有估易彼地所無。賈客：坐賣待客來買其貨物。

「商估賈客，亦甚眾多」，很多做生意，難免都很多人。「商估」就是去貿易，「賈客」就是開店，這樣在買賣的人。

「商賈」，就是譬喻宣揚佛法，「宣揚佛法(之) 三乘(聖眾)」。

⊙商賈：喻宣揚佛法之三乘聖眾。

三乘，就是聲聞、緣覺、菩薩。用這樣三乘法來教育眾生，這三乘人應該要傳揚佛法；凡是你有聽到佛法的人，就要去傳揚。

有本土(者)」，就是有他方而來，有本土的人，有他方來的人，從十方的人都來這裡取經，就像十方的人來這裡貿易一樣，這就是「他方」。或者是到「他方」去弘法，去推展我們所有的法。

⊙有本土者，有他方來者，有於此土化眾者，有於他方弘傳者，其數無量，故曰亦甚眾多。

這就是我們應該用心，法聽入心來，我們要將這個法，要再推動到其他的地方。所以，我們在這個本居的道場，我們就要很堅固，從本居的道場，法再散播到各國地方，各國就要有很多發心的菩薩，在那裡接引，或者是取經，常常回來取經，帶到那裡再宣揚，這就是法的推展。所以人人要用心。

～證嚴法師講述於2014年9月2日～

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