【靜思妙蓮華】法華經信解品 - 授記聲聞 發希有心 - 20210317 第728集

⊙入一實法見道深信，持大乘行修道為解，隨佛聞法真實聲聞，方便法喻啟求菩提。

各位，想想看，學佛是一門很深，但是也是在我們日常生活中，我們所講究的，就是如何將我們的心，收入在一實法中。就是在我們的生活中去體會，去了解人生的道路，如何走、如何鋪，鋪好了我們人間的道路，才有辦法入菩提道。

了解法，知道人生無常；了解了法，知道一切法無我。既然是無常、既然是無我，日常在計較什麼呢？所以我們應該了解法之後，我們要真實，入這個真實法，不要光是在人間虛幻。

最近常常說過了，「無常瞬息剎那間」。我們若平時每天都是平平安安，就是這樣在過日子，我們每天聽的，都是說「無常剎那間」，自己還無法去真正體會，我們要身心投入，在這無常剎那，我們要如何去付出。

最近，我們不是體會很深嗎？從澎湖，澎湖發生了，復興航空墜機的事故。這架飛機是從高雄起飛，飛機將要降落澎湖，到底是什麼緣故，瞬間墜落，在大家聚居的市內，屋頂這樣掉下去。看，這也是瞬間啊！

這一聲的巨響，電視報出來了，高雄小港這邊，那個地區的慈濟人，及時集合到機場，等待著家屬來時，就這樣開始陪伴、膚慰。澎湖那一邊，慈濟人及時分組，分頭，有的去殯儀館，開始展開了要助念的準備，醫院的地方，趕緊去看能夠如何膚慰。這就是菩薩，在這個人間無常，即刻，他們同一念心，這就是真實法。道理就是這樣，向我們說「無常」，向我們說「無我」，向我們說「菩薩所緣，緣苦眾生」，所以我們要深信佛所說法。

所以我們要「持大乘行修道為解」。我們不只「信」，不只要「深信」，我們還要「修道」。這條路要如何走呢？其實在大高雄地區的慈濟人，他們知道澎湖的人手不足，他們就自己自動安排，同樣要去澎湖，連續一星期的時間，慈濟人就是這樣去幫助。

在這件事情發生一個星期後，高雄，在晚上，就是凌晨，就發生了一聲的巨響，那就是叫做氣爆。埋在地下，地底的管道，就是現在人叫做丙烯，這種的化學物漏了，好幾條路的路段，這樣前後連續一直氣爆下去。

慈濟人，從那一天一大早，就是八月一日一大早，兩點他們開始就準備早餐，這種香積組，大家趕緊集合起來，你們想，這種快速，那就是因為大家的心和齊，知道這是一個很大很大的傷害。半夜已經知道這個消息，受傷的人不少，送到醫院，往生者二十多位，送到殯儀館。慈濟人，該到醫院關心的，去了，該去殯儀館助念的人，也去了。看到無數的人能夠合一念心，這就是，「持大乘行修道」。

因為我們了解，事情發生，我們該要處理的是什麼事情，人需要我們幫助的是哪個方向。瞬間，我們人人都能夠去體會，集合了愛心與力量，會合起來。這就是我們平時，就是有這樣的發心立願，人間就是菩薩的訓練場，大家訓練有素，所以「持大乘行」。

不是說事情在我的身上，我再來想要如何發揮這個法，不是。是事情發生，我們大家能合起來一條心，這樣去付出。這就是我們平時聞法，我們要受用，用在人群中，這叫做「修道」。

這也是叫做平時我們了解，這樣累積起來，動員超過了一萬五千人次數。這樣，高雄本地的志工日日都是這樣在付出，外地的菩薩志工，自己自動就到達去支援，這是讓人很感動啊！「驚世的災難，警世的覺悟」，眾生有難，菩薩馬上投入，這就是我們平時聽法，所要應用的這種大乘菩提道，行菩薩道。

所以「隨佛聞法真實聲聞」。在佛陀的時代，都是很平安，人口很少，就是這樣聽，佛陀這樣說法，要如何修心。不過，法，佛陀總是要流傳，從那個時候要流傳下去，所以在二千多年前，佛陀的晚年開始，他一轉就是「六波羅密」，那就是「六度」，就是菩薩道，希望人人能夠了解這個道理。這不只是要讓我們聽，聲音入我們的心而已，佛法轉一個方向，就說「這是方便法」，所以就用種種方法來譬喻，希望人人能夠知道，法就是要不斷流傳，法是無始無終。

說不定那時候，我們也是在法華會上的其中的人。有的人理解力……理解力比較利，接受到了，生生世世在傳法；有的人理解力較鈍，就是一邊聽法，一邊煩惱，還是漏落在凡夫。現在又是再來聽，我們應該來啟開我們的心，與我們的智慧，從這個方便法來譬喻，我們來了解人生苦難偏多，我們要發心立願，求菩提道。所以說，「入一實法見道深信」。我們要身體力行，修道，愈了解，愈投入，愈了解，要如何救濟的方法愈來愈通徹，所以法入心，法在行中。現在的人間，正是很需要菩薩道，需要菩薩，所以菩薩要招生。

前面我們說過了，佛陀的十大弟子，舍利弗，我們很熟了，接下來「慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連」，這在前面都一一解釋過。這些大弟子聽法之後，在那個境界，紛紛體悟到，同時開始來問佛，「從佛所聞」，他們表示出來，從佛陀聽來的法，「未曾有法」，「從佛所聞未曾有法」。

⊙「爾時，慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目犍連，從佛所聞未曾有法。」《法華經信解品第四》

⊙「世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心，歡喜踊躍。」《法華經信解品第四》

這就是表示，從須菩提等，就是他們有四位已經聽到了。他已經從〈方便品〉、〈譬喻品〉，又看到舍利弗，佛陀已經為他授記。所以他們大家很歡喜，用自己為例，這四位大弟子為例來說，「舍利弗既然佛為他授記，這樣我們也差不多，同樣要等待佛陀為我們授記，所以我們一定有分。」，所以他們「(歡喜)踊躍」，「聞佛所說未曾有法」。

⊙從佛所聞未曾有法：指須菩提等，所聞佛說方便、譬喻二品，以自己為例，與舍利弗，成佛有分，所以歡喜踴躍。

既然聽到了，將來將要成佛，能夠得到佛來為我授記，當然這是歡喜。

⊙從佛所聞：是歡喜，由遠聞方便法說，近聞譬喻開示。

「由於遠聞」，很遠，知道了解這個法，是佛陀無數劫以來，修行累積的智慧，現在在人間，就是要說得讓人聽得懂的法，那就是要用方便法。佛陀用種種的形類來譬喻法，用這個法，在世間種種形象來做分析。這樣他們都了解了，這是過去還不曾聽過的，佛陀在法華會上，將《譬喻品》，以譬喻種種，讓他們能夠透澈，更加了解，這是過去不曾有的。

⊙未曾有法：由舍利弗以聲聞人，得同菩薩授成佛之記，為未有之法也。

所以，由舍利弗以聲聞的身分，已經能夠和菩薩一樣，得到佛授記。過去，佛陀都是向菩薩授記，現在連「聲聞」也能有成佛的機會，佛陀開始向「聲聞」授記，所以，這也是未曾有的法，所以大家歡喜。

⊙須菩提等已證生死空寂之慧，且久在般若法會中演說空理，亦得法性常住，大乘慧命之少分。

須菩提這些大弟子，已經都證果了，他們常常都在佛的身邊聽法，除了在身邊聽法，又將佛陀的法，佛法，要再傳給其他的人；到外面傳法，回來就是在佛的身邊再聽法。所以「上求佛道，下化眾生」，他們還能到處去說法，所以也已經得到，「法性常住，大乘慧(命)之少分」，開始已經有沾到，大乘法的氣氛。

因為在《方便品》與《譬喻品》，慢慢已經體會到，他們現在開始，放棄「羊車、鹿車」，現在趨向「大白牛車」。這就是說，已經大乘的慧命，開始在成長了，開始要發願。「可由空諦以成就一切」，先了解「空」的道理，貪、瞋、癡就容易放棄。

⊙即可由空諦以成就一切，明緣聚則成，緣散則滅。

所以，這「空」，空諦的道理，能夠成就很多，心去除煩惱，會得到這樣的功夫。更能再了解緣聚則成，緣若散就滅了。

⊙諸法無常，遷變不住，深解諸法皆空之功德，故四人者均稱慧命。

「諸法無常，遷變不住」。時間分秒不斷過，天地宇宙萬物的法，全都是在遷變，人的生命，新陳代謝也是一樣，「生老病死」，都是在分秒中遷變，日出日落，也是在分秒中日出日落等等。

「深解諸法皆空」，這些道理，他們都得到了。內心有用功，外面也已經都體會了，這樣叫做「功德」。修行的相，就是從內心用功起來，所以「內功外德」，這已經都了解了，所以叫做四人，全都稱為「慧命」。

我們開頭說「慧命須菩提」，其實凡是出家眾，應該都是「慧命」，大家都去除欲念，辭親割愛，就是為聞佛法，奉獻人間，為人間天下事，這就是修行。修行者都能稱為「慧命」。

⊙緣熟得聞未曾有法，即佛說二乘法悉是趨入大乘之方便法，此說為未曾有。

這段文又說，「緣熟得聞未曾有法」。因緣已經成熟了，已經來到法華會，這個時候，佛陀開始應機逗教，將小根機，要將他收納進來，指導向大根大機，行菩薩道的法，這個因緣已經成熟，過去也是「未曾有」。所以現在就說，「二乘法，悉是趨入大乘之方便法」。「二乘」是小乘與中乘，這些人，過去他修到那裡就停了，佛陀現在告訴這些人，要再向前前進，不只是羊車、鹿車而已，還有大白牛的車，所以大家要向前精進。這就是說，也是「未曾有」。過去世尊沒說過這些話，現在開始。

⊙須菩提等 聞菩薩授記不奇 聞為小乘人 授記則奇

所以「世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記」，須菩提，他們這四位就這樣說，「聞菩薩授記」這是不稀奇，佛陀一直都在為菩薩授記。但是，聽到小乘人授記，才是很奇怪，所以啟發了他們的心。

⊙聞授菩薩 成佛記不奇 然今聞授聲聞人 得成佛記則奇 是故身心並歡悅 由是知二乘 即是一乘 故身心並歡悅

所以「發希有心」。現在開始，過去不曾發心，現在發心，所以也能得佛為我們授記。「由是(知)二乘即是一乘」，所以身心歡喜。

這段(經)文，是這四位，佛的大弟子當時的心聲。這就是我們要很用心。佛法是在我們人間，佛法是在我們日常生活中，我們平時所聽的法，用就是在需要的時候，大家用心踴躍這樣在付出。從我們人間，就是道場，菩薩的道場，如何做出幫助人人，人人得到膚慰、安心，這就是菩薩道。所以要人人時時多用心。

～證嚴法師講述於2014年8月14日～

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