【五福臨門】福慧無量無邊，自性本有，見性統統現前

《華嚴經》裡面佛說得很好，「一切眾生皆有如來智慧德相」，德是德能，我們今天講你的道德、你的技能；相是相好，我們中國人所講的福報，中國人常說五福臨門，佛法裡面講不止五種福，福慧都是無量無邊，這自性裡統統有的。只要見性統統現前，沒有一樣不現前，這是真正能令眾生得安樂，還有比這個更安穩的嗎？還有比這個更樂的嗎？沒有了。

所以安樂不是從外頭求來的，是我們自性裡頭本來具足的。可是現在我們迷失了，迷失之後，以為我們自己沒有安樂，要去追求安樂，這是一個錯誤的誤導。尤其是把安樂誤會了，什麼叫安？什麼叫樂？現在大家把安樂跟欲望掛了鉤，以為得到名聞利養、五欲六塵的享受這就叫安樂。

你細心去觀察，社會大眾是不是這種見解？追求這種安樂，他有沒有得到安？他有沒有得到樂？你去問問那個富貴人，我見過不少，也向他們請教，擁有億萬的財富，他告訴我說：他心不安，他不快樂，晚上睡覺都要吃安眠藥，沒有吃安眠藥是不能睡覺的，很痛苦！這不安不樂。這就是諺語所說的「富而不樂，貴而不安」。

佛法裡面講的安樂是真安，為什麼他能得到真安，我們這個世間人得不到？安樂都是果報，這兩個字連起來，安是因，樂是果。你要不安，哪來的樂？那怎樣才能得到安？安也是個果，前面的因是什麼？因是平，中國人說平安。他心不平，他怎麼會安？平也是果，上面還有因，和。他跟人不和，他哪來的平？你愈往上面去推，推到最後、最前面，給諸位說《大學》上講的「格物致知」。物是什麼？物就是欲望；格是什麼？格是格鬥。換句話說，你要把欲望放下、把欲望捨棄，你才能得和平安樂，根是在欲望，所以佛家講的三重障，這我們不能不知道。

我們今天學佛，學了這麼多年，連個觀行位都得不到，這應該很慚愧。功夫好的人，人家在一生當中可以修到相似位，我們連觀行位都沒拿到，原因是什麼？我們的障礙沒有排除，帶著障礙來修行，所有一切修行的功夫全被障礙破壞了。

佛門裡有個術語大家都知道，「一念瞋心起，百萬障門開」，也說「火燒功德林」，這兩句話不一樣，意思相同，你修學的功德一發脾氣全完了。由此可知，修行不容易。實在講，懂得就不難，不懂得是真不容易。

從哪裡修？先從把煩惱放下，也就是我們這麼多年來常常提到的這十六個字，要放下。放下自私自利，為什麼？因為它是最嚴重的障礙，它是一切障礙的根本，就是一切煩惱的根本，你要斷煩惱、你要開智慧，你得從根斷；從枝葉上斷不了，煩惱還會生起來，把根挖掉，煩惱就不生了。根就是自私自利，有自私自利你才會有名聞利養、才有貪戀五欲六塵的享受、才有貪瞋痴慢的煩惱，所以一定從根把它拔除。

這個法子怎麼修？佛教給我們十善業道，這是佛法修行最基本的課程，《十善業道經》。無論是哪個宗派，哪個法門都必須從十善業道開始。我們現在學佛，誰從十善業道開始的？即使是從十善業道開始，也不能成就，原因是什麼？世尊在經上曾經這麼說過：「佛子，不先學小乘，後學大乘，非佛弟子」。由此可知，大乘是以小乘為基礎。

本文節錄自【華嚴經】第2017集
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