《華嚴經》五十三參「歷事鍊心」。在順逆境中鍛鍊『清淨、平等、覺』心
《華嚴經》五十三參「歷事鍊心」。在順逆境中鍛鍊『清淨、平等、覺』心
佛菩薩對待一切眾生,完全是自性的流露,絕對沒有感情。情是虛妄的,性德是真實智慧,這個道理我們要懂得,我們在這個世間處事待人接物,你才永遠保持清淨平等覺。而在一切境界當中,實在講也能提升自己的清淨平等覺,也就是《華嚴經》末後五十三參講的「歷事鍊心」。鍊什麼心?就是鍊真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心,你在一切境緣當中去鍛鍊。善緣、順境裡面沒有貪愛之心,沒有貪戀之心,增長智慧;逆境、惡緣之中沒有瞋恚心,也增長智慧。五十三參裡面都是諸佛如來,但是所現的身分男女老少、各行各業,有善有惡、有逆有順,這就是教導我們,在我們這一生生活當中,我們從早到晚,從年初到年尾,我們所接觸的一切人、一切事、一切物,總離不開善惡、逆順,看他們怎樣在這個境界成就自己真實智慧,把自己的煩惱習氣淘汰乾淨,這種種示現都是值得我們學習。反過來說,我們過去生中生生世世由於沒有認真學習,所以才不能成就。這一生當中我們覺悟明白了,覺悟什麼?覺悟應當照學,應當照做,我們這一生才有出頭的日子,才有出頭的指望。這個出頭是出十法界,出六道小成就,一定要出十法界,憑藉念佛的法門,決定能出十法界。念佛要想順利往生,必須不再受這些境緣的干擾,這比什麼都重要。不受干擾,不受誘惑,你一定對世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白,那是佛經講的「夢幻泡影」、「一切不可得」,這個要牢牢的記住,這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的,都不是真實的,所以才不會為它動搖,不會被它誘惑。在這個境界裡面就是鍛鍊這樁事情,這叫真實功夫,六根在六塵境界裡做得了主宰,眼不被色誘惑,耳不被聲誘惑,不是叫你不接觸,接觸當中不受誘惑,這是真功夫。我們初學過程當中,如果接觸稍稍還感覺得有誘惑,會動心,我們就遠離,這是世尊教給我們的方法,要少接觸,不是叫你不接觸。接觸之後再深入,你的定功、智慧又增長一層,不妨再接觸。接觸是考驗,接觸之後,真正能夠不動心、不起念,就知道自己功夫成熟了。
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影片來源:地藏經玄義1998_12 淨空法師啟講於 新加坡淨宗學會
佛菩薩對待一切眾生,完全是自性的流露,絕對沒有感情。情是虛妄的,性德是真實智慧,這個道理我們要懂得,我們在這個世間處事待人接物,你才永遠保持清淨平等覺。而在一切境界當中,實在講也能提升自己的清淨平等覺,也就是《華嚴經》末後五十三參講的「歷事鍊心」。鍊什麼心?就是鍊真誠、清淨、平等、正覺、慈悲心,你在一切境緣當中去鍛鍊。善緣、順境裡面沒有貪愛之心,沒有貪戀之心,增長智慧;逆境、惡緣之中沒有瞋恚心,也增長智慧。五十三參裡面都是諸佛如來,但是所現的身分男女老少、各行各業,有善有惡、有逆有順,這就是教導我們,在我們這一生生活當中,我們從早到晚,從年初到年尾,我們所接觸的一切人、一切事、一切物,總離不開善惡、逆順,看他們怎樣在這個境界成就自己真實智慧,把自己的煩惱習氣淘汰乾淨,這種種示現都是值得我們學習。反過來說,我們過去生中生生世世由於沒有認真學習,所以才不能成就。這一生當中我們覺悟明白了,覺悟什麼?覺悟應當照學,應當照做,我們這一生才有出頭的日子,才有出頭的指望。這個出頭是出十法界,出六道小成就,一定要出十法界,憑藉念佛的法門,決定能出十法界。念佛要想順利往生,必須不再受這些境緣的干擾,這比什麼都重要。不受干擾,不受誘惑,你一定對世出世間一切法看得清清楚楚、明明白白,那是佛經講的「夢幻泡影」、「一切不可得」,這個要牢牢的記住,這是事實真相。順境逆境、善緣惡緣都是虛妄的,都不是真實的,所以才不會為它動搖,不會被它誘惑。在這個境界裡面就是鍛鍊這樁事情,這叫真實功夫,六根在六塵境界裡做得了主宰,眼不被色誘惑,耳不被聲誘惑,不是叫你不接觸,接觸當中不受誘惑,這是真功夫。我們初學過程當中,如果接觸稍稍還感覺得有誘惑,會動心,我們就遠離,這是世尊教給我們的方法,要少接觸,不是叫你不接觸。接觸之後再深入,你的定功、智慧又增長一層,不妨再接觸。接觸是考驗,接觸之後,真正能夠不動心、不起念,就知道自己功夫成熟了。
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