《淨修捷要報恩談》有聲書（增訂）附錄二 淨宗歷代祖師略傳
Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
Published
全文見於：https://plus.google.com/117672614616451900296/posts/cMxpEVeSJfe
念公在《淨修捷要報恩談》中講道：「現在我們蓮宗的祖師，我們把曇鸞跟道綽給刪除了。古一點的記載，那就很多都是這樣子，我們的祖師是慧遠，慧遠然後曇鸞、道綽、善導......我們將來還是要把曇鸞、道綽恢復進來。曇鸞是二祖，道綽是三祖，善導是四祖。這就是將來再要印這些（書）的時候，我們做這種主張。」
現轉載《來佛三聖永思集》中的《淨宗歷代祖師略傳》，以申念公遺志。
——編者謹識
淨宗歷代祖師略傳
一、東晉慧遠大師
慧遠大師，姓賈，雁門樓煩人。幼而好學，博綜六經，尤善莊老。時釋道安，建剎於太行恒山，遠往歸之。聞安講《般若經》，豁然開悟，因投簪受業。精思諷誦，以夜繼晝。安歎曰：“使道流東國者，其在遠乎！”
晉太元六年，過潯陽，見廬山閑曠，可以棲止，乃立精舍，號龍泉寺。時遠同門慧永，先居廬山西林，欲邀同止。而遠學侶浸眾，西林隘不可處。刺史桓伊，為遠更立寺于山東，遂號東林。
遠於是率眾行道，鑿池種蓮。于水上立十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，以為行道之節。既而四方清信之士，聞風而至者，百二十三人。遠曰：“諸君之來，能無意於淨土乎？”乃造西方三聖像，建齋立社。令劉遺民著發願文，勒之石。時王喬之等數人，複為念佛三昧詩以見志。遠為作序。
遠以江東經藏多闕，遣弟子遠越蔥嶺，購諸梵本，並傳關中。所有經律，出諸廬山，幾至百卷。嘗造《法性論》，以明泥洹常住之旨。鳩摩羅什見而歎曰：“邊方未見大經，便暗與理合。”
居山三十年，跡不入俗。專志淨土，澄心觀想。三見聖相，而沈厚不言。義熙十二年七月晦夕，於般若台之東龕，方從定起，見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我之音。佛告遠曰：“我以本願力故，來安慰汝。汝後七日，當生我國。”又見社中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等，皆在側。前揖曰：“師早發心，何來之晚？”
遠謂弟子法淨、惠寶曰：“吾始居此，十一年中，三睹聖相。今複再見，吾生淨土必矣。”即自製遺戒。至八月六日，端坐入寂，年八十三。（摘自《東林傳》《廬山集》）
檔名：61-210-0042
念公在《淨修捷要報恩談》中講道：「現在我們蓮宗的祖師，我們把曇鸞跟道綽給刪除了。古一點的記載，那就很多都是這樣子，我們的祖師是慧遠，慧遠然後曇鸞、道綽、善導......我們將來還是要把曇鸞、道綽恢復進來。曇鸞是二祖，道綽是三祖，善導是四祖。這就是將來再要印這些（書）的時候，我們做這種主張。」
現轉載《來佛三聖永思集》中的《淨宗歷代祖師略傳》，以申念公遺志。
——編者謹識
淨宗歷代祖師略傳
一、東晉慧遠大師
慧遠大師，姓賈，雁門樓煩人。幼而好學，博綜六經，尤善莊老。時釋道安，建剎於太行恒山，遠往歸之。聞安講《般若經》，豁然開悟，因投簪受業。精思諷誦，以夜繼晝。安歎曰：“使道流東國者，其在遠乎！”
晉太元六年，過潯陽，見廬山閑曠，可以棲止，乃立精舍，號龍泉寺。時遠同門慧永，先居廬山西林，欲邀同止。而遠學侶浸眾，西林隘不可處。刺史桓伊，為遠更立寺于山東，遂號東林。
遠於是率眾行道，鑿池種蓮。于水上立十二葉蓮華，因波隨轉，分刻晝夜，以為行道之節。既而四方清信之士，聞風而至者，百二十三人。遠曰：“諸君之來，能無意於淨土乎？”乃造西方三聖像，建齋立社。令劉遺民著發願文，勒之石。時王喬之等數人，複為念佛三昧詩以見志。遠為作序。
遠以江東經藏多闕，遣弟子遠越蔥嶺，購諸梵本，並傳關中。所有經律，出諸廬山，幾至百卷。嘗造《法性論》，以明泥洹常住之旨。鳩摩羅什見而歎曰：“邊方未見大經，便暗與理合。”
居山三十年，跡不入俗。專志淨土，澄心觀想。三見聖相，而沈厚不言。義熙十二年七月晦夕，於般若台之東龕，方從定起，見阿彌陀佛，身滿虛空，圓光之中，有諸化佛，觀音勢至，左右侍立。又見水流光明，分十四支，回注上下，演說苦空無常無我之音。佛告遠曰：“我以本願力故，來安慰汝。汝後七日，當生我國。”又見社中先化者，佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等，皆在側。前揖曰：“師早發心，何來之晚？”
遠謂弟子法淨、惠寶曰：“吾始居此，十一年中，三睹聖相。今複再見，吾生淨土必矣。”即自製遺戒。至八月六日，端坐入寂，年八十三。（摘自《東林傳》《廬山集》）
檔名：61-210-0042
- Category
- AMTB China
Up Next
Autoplay
-
41:48
《淨修捷要報恩談》有聲書（增訂））附錄一
-
8:51:27
黃念祖 淨修捷要報恩談【全集】1~46
-
8:56:49
黃念祖 淨修捷要報恩談 (有字幕)【全集】1~3
-
1:28:55
42 淨修捷要報恩談有聲書增訂版－附錄二：淨宗歷代祖師略傳
-
18:26
Tam Thiên Đại Thiên Thế Giới Trong Kinh Phật
-
1:54:49
净空法师-地藏菩萨本愿经-第四卷
-
05:37
Xin Mẹ đừng Bỏ Con Mẹ ơi ! HD
-
02:11
阿彌陀佛的乾坤袋 #淨宗法師
↑ Quét mã QRcode trên zalo hoặc phần mềm scan QRcode để đọc link truy cập vào ứng dụng Phật Pháp để cài đặt trên thiết bị di động của bạn:
