自然之有根本的兩個含義

『自然之有根本』，這裡含兩個意思，「一者，萬象森羅」，這就是全宇宙，整個宇宙非常複雜，不管複雜到什麼程度，「體性無二」，它的本體，它的自性，一個。我們跟阿彌陀佛同一個自性，我們跟釋迦如來同一個自性，我們跟毘盧遮那同一個自性，上面跟一切諸佛同一個自性，下面跟蜎飛蠕動乃至於細菌同一個自性，跟樹木花草同一個自性，跟山河大地同一個自性，跟虛空、微塵同一個自性，無二無別。這個要承認。承認什麼？遍法界虛空界跟我是一體。自然是森羅萬象，根本就是自性，根本是一。整個宇宙怎麼來的？自性變現出來的，而且是一念。一個念頭變一個境界，第二個念頭接著又變一個境界，這個境界真的大同大異，不是大同小異。所以萬象森羅，體性無二，「千波皆水」，波是波浪，你看大海，波浪不止一千，那麼多波浪，波浪不一樣，全是水，水是波浪的本體，沒有水就沒有波浪。「眾器唯金」，這再一個比喻，金器，黃金所做的這些器皿，也是花樣多。早年我在美國，我們同學當中有一個做首飾的，我去看過他們的展覽館。他做出來的成品，展覽館裡頭沒有兩個是相同的。有多少？大概將近一萬多。都是喜歡戴著的，手上戴著、身上掛的。便宜，他做的假首飾，鍍金的，不是真金，所以價廉物美，丟了不心痛。比真金還漂亮，真好看。他也是賣到全世界的，一個月，我問他，你這個工廠裡頭每個月需要用多少黃金（那是真的黃金）？他說五公斤，每個月要用五公斤黃金做鍍金。我們去玩的時候，十幾個同學，我就告訴大家，你看經上講的，「以金作器，器器皆金」，現在你們看到了，在展覽室看到了，每一樣都是金。眾器唯金，這麼多的品種，一萬多種，用一個字就說盡了，金，它全是金的。「自然之中，自有本體，此之本體，即是根本」。我們這個本體就是變現出宇宙，變現出萬物，變現出我們自己，這個本體非物質、非精神，我們講精神是講念頭，它不是念頭，非自然。所以我們對它，雖然是從來沒有離開我們，一切時、一切處它都存在，它如如不動，我們看不見、聽不到、摸不著，也想不到，它真的是本體，真的是根本。這第一個意思。
第二個意思，自然之有根本是「不由造作」，凡是造作的就不自然，沒有造作。「一念頓悟，故云自然」。決定是一念就頓悟，我們今天一念做不到。這一句話，我們淨宗同學常常聽經，你有概念。為什麼？我們沒有一念，我們有很多念頭，很多念頭組成一個很粗的念頭，我們能感覺到，真正一念我們感覺不到，但是要一念才能頓悟。我們今天起心動念迷，迷得太深。要記得彌勒菩薩一句話，一彈指有多少念？三十二億百千念。一念就頓悟，三十二億百千念，還悟什麼？迷惑顛倒，一念就悟。三十二億百千念，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆。這一彈指，三百二十兆個念頭，妄念。一念就悟了，二念就迷了，三百二十兆個念頭，迷到所以然處。菩薩有本事，他把妄念全部統統放下，一念現前，他就悟了，這叫自然。一念肯定悟，多少念頭混在一起他就不悟。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第五三七集）　2013/12/13　香港佛陀教育協會　檔名：02-040-0537