網路遊戲、虛擬犯罪要承受果報嗎？

二十一世紀是網路的時代，人們充分地享受著網路帶給大眾在生活、工作、娛樂等諸多方面的便利。俗話說：有利必有弊。便利的網路既成就人們工作效率的不斷提高，同時，也成就某些人不斷的犯罪，例如：網上盜竊、病毒入侵、譭謗他人等犯罪行為嚴重威脅到人們的正常工作和生活。如今，網上流行的虛擬殺人、偷竊遊戲讓不少人沉溺其中，樂此不疲，因而丟掉工作，甚至影響正常家庭生活。

在網路上，虛擬世界中的犯罪行為是不是造業？是否存在罪業和果報？如果存在是否和現實生活中的相同？針對虛擬犯罪與現實世界的差異，我們可以挖掘虛擬犯罪的根源——意識問題，從人們的意根下手，這個問題的解答就顯而易見。

首先，我們需要瞭解自己的身心狀況，為什麼有的人在內心喜歡偷盜、殺人的遊戲？這是源於人內心種種的不淨和惡習。依佛法說：我們的身心是由身、口、意三業組成，互相依存。每一個人做任何事情都必須先經過意識——大腦思考後,才說出口，發為行動，這就是人的身心結構。當我們在意識裡不斷熏習，種下殺人、偷盜的壞種子，並且不斷地在虛擬世界中上演這種損害自己身心健康的遊戲，那麼，這種惡劣的心靈污染日積月累遲早會形成一種強大的惡習推動力。當某一天，在現實中遇到不順利、不如意時，這種殺人的怨恨心態就馬上現行，造成不必要的自傷和社會傷害。

前幾天，一位善信告訴我：她的一位好友玩虛擬"偷菜"遊戲上了癮。一天，她們去郊遊，看到農民的蔬菜非常好，這位習慣玩虛擬"偷菜"遊戲的人就忍不住偷農民的菜。結果，偷得太多，被人發現後抓住差點挨打，最後，賠錢才算了結。這個偷菜的人以前品質不錯，就是因為玩虛擬"偷菜"遊戲上癮，分不出虛擬與現實，結果，遇到可以偷的菜就情不自禁下手偷盜，這就是偷盜惡習的表現。至於殺人的遊戲，亦是如此。君不見一些少年罪犯因為長期玩虛擬殺人遊戲，模仿殺人，結果，在現實生活中，遇到不順時，瞋心大發就持刀殺人，手段之殘忍是人們意想不到的。這種種的犯罪行為哪一個不是從意識——"虛擬殺人、偷盜遊戲"潛移默化薰陶而來？

第二，虛擬犯罪中的偷盜、殺人或者自殺等遊戲都是模擬現實生活情景的犯罪，是人們貪、瞋、癡的表現，也是人們在實際生活中心理不健康、充滿污垢、心地邪惡、不清淨的具體呈現。儘管，人們是通過玩網路虛擬遊戲來發洩自己意識中的污垢，沒有在現實中殺人、偷盜，但是，從一個人心靈的健康來說，這已經是一種病態心理，值得關注。而且，網路虛擬犯罪是不斷對自己的意識進行惡習薰陶，總有一天，藏於心靈中的垃圾會遇到外緣而爆發出來，從而對自己與他人造成不必要的傷害。

所謂薰陶，就是"近香者香，近臭者臭。"同樣的人生，為什麼我們不親近心靈芳香之人、做心靈芳香之事，而選擇造惡，讓自己的意業不淨而損傷自己呢？這種虛擬殺人、偷盜的遊戲於現實的人生是有百害而無一利，又何必為之啊？

不錯，虛擬犯罪與現實生活是存在著差異，但是，從人們心靈健康清淨方面來說，虛擬殺人是意業不淨，已經造成人們內心的染汙。只要人們在內心存著諸多惡習種子，在強大惡習心理的推動下，遲早遇到外緣，種子就會發芽、開花、結果。那時，後悔已經來不及。《大般涅槃經》說："人生難得，佛法難聞，如盲龜值浮孔。"珍惜人生的時光，善用人生，自利利他豈不是更好？何必把大好的光陰浪費在虛擬"積惡習、造惡意"持續染汙自心的遊戲中，毀掉自己的光明前途呢？

第三，對於電子遊戲一類，本人從來沒有興趣，更沒有時間。我們應該活在當下的現實中，作自己的本份事，既能自利又能利他。當然，俗世中人都有選擇娛樂的自由。不過，從人們身心健康出發，倘若是比較注重心靈健康的人，即使是玩樂，也會作一些道德道義的抉擇，至少不會選擇專門模擬殺人、偷盜的惡遊戲。佛教的七佛通偈說："諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教。"這就告訴我們，自己內心的清淨至為重要，一切行動源於內心，只有自己的心靈清淨了，才能自利利他，利於社會人群。值得注意的是：我們的心靈需要小心的呵護，常常與善友相聚，與善法相應，並"從善如流"，這樣的人生才是善業善報。正如《維摩詰經》中說："隨其心淨則國土淨"。