Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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菩薩戒裡面，自讚毀他，這個罪很重！《瑜伽菩薩戒本》裡面，自讚毀他是列入重罪。今天我們看到社會上，特別是佛門的四眾同修，自讚毀他的現象很普遍，我們要記住決定不能幹。
我們四眾同學們縱然有過失，我們也不敢說，為什麼？那個過失是真的、是假的，我們不曉得，我們怎麼可以隨便說？說決定是自己的過失，未必是別人過失，何況別人的本跡，我們是一無所知。
我們只曉得佛在經論上常講，眾生愈是苦難的時候，佛菩薩應化在這個世間愈多，這就是「心則偏重」。那個人是不是佛菩薩化身再來的我們不知道，他為什麼作斯示現，這裡頭的因緣我們也不知道，他用意何在我們更不知道；我們自己曉得自己的身分，自己是凡夫，不是聖人，我們要聽佛的教誨，一切恭敬，那就決定沒有過失。凡是與佛陀教誨相應的我們讚歎，不相應的不讚歎就是了，決不說。
遵守普賢菩薩教誨，「禮敬諸佛，稱讚如來」，如來就是見到善行與性德相應的，如來是代表性德。性德具體的說，就是我們現在所標榜的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，與這個相應的可以讚歎，與這個不相應的不讚歎。
可是這其中的事相很不容易辨別。古德跟我們說，特別是修行人，一定要有根，根是什麼？根是孝敬父母，這是根！孝親尊師是根，如果沒有這個根，他一生做的善事再多都是假的。我們想想這個話有沒有道理？細心去想有道理，這個話說得不是沒有道理。他做再多的善都是虛偽的，不能成德。不能成德，這一句話簡單的講，與性德不相應。
所以世出世法聖賢人的教學，為什麼那麼樣重視孝親尊師。在中國的古禮，學生對老師跟對父母完全相同，父母死了守孝三年，老師死了心喪三年，也是守孝就是沒有孝服，對待老師跟對待父母沒有兩樣。佛在經上說，我們這個身命得自於父母，我們的慧命得自於老師，一個人兩條命，千經萬論佛在處處指歸我們孝親尊師。
本文節錄自【華嚴經】第295集
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我們四眾同學們縱然有過失，我們也不敢說，為什麼？那個過失是真的、是假的，我們不曉得，我們怎麼可以隨便說？說決定是自己的過失，未必是別人過失，何況別人的本跡，我們是一無所知。
我們只曉得佛在經論上常講，眾生愈是苦難的時候，佛菩薩應化在這個世間愈多，這就是「心則偏重」。那個人是不是佛菩薩化身再來的我們不知道，他為什麼作斯示現，這裡頭的因緣我們也不知道，他用意何在我們更不知道；我們自己曉得自己的身分，自己是凡夫，不是聖人，我們要聽佛的教誨，一切恭敬，那就決定沒有過失。凡是與佛陀教誨相應的我們讚歎，不相應的不讚歎就是了，決不說。
遵守普賢菩薩教誨，「禮敬諸佛，稱讚如來」，如來就是見到善行與性德相應的，如來是代表性德。性德具體的說，就是我們現在所標榜的，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，與這個相應的可以讚歎，與這個不相應的不讚歎。
可是這其中的事相很不容易辨別。古德跟我們說，特別是修行人，一定要有根，根是什麼？根是孝敬父母，這是根！孝親尊師是根，如果沒有這個根，他一生做的善事再多都是假的。我們想想這個話有沒有道理？細心去想有道理，這個話說得不是沒有道理。他做再多的善都是虛偽的，不能成德。不能成德，這一句話簡單的講，與性德不相應。
所以世出世法聖賢人的教學，為什麼那麼樣重視孝親尊師。在中國的古禮，學生對老師跟對父母完全相同，父母死了守孝三年，老師死了心喪三年，也是守孝就是沒有孝服，對待老師跟對待父母沒有兩樣。佛在經上說，我們這個身命得自於父母，我們的慧命得自於老師，一個人兩條命，千經萬論佛在處處指歸我們孝親尊師。
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