節錄分享【2014淨土大經科註 第19集】 1時45分起

2014淨土大經科註 第19集 1時45分起-02-041-0019-1-45-00

「「雖願皆度無量有情，而不存能度所度」。如果有能度所度，你依舊是凡夫，你沒有能度人。如果被你度的那個人根性利，他離開六道，你離不開。為什麼你離不開？因為你著相，著相就離不開。大三空三昧，三昧就是禪定，三昧就是一心不亂，就是一心。度無量無邊眾生，沒度，一個也沒度。度了沒有？真度了。度眾生心上不放度眾生的痕跡，心地清淨，一塵不染。如果有個度眾生的念頭，這個念頭把清淨心染污了。清淨心被染污，你是六道凡夫，你不是阿羅漢。阿羅漢做再多的好事不著相，他沒有執著，發願要度眾生，見到眾生真正肯幫助，但是清淨心裡頭痕跡都沒有。「故能隨順於空無相」。空、無相、無願，無願是心裡沒有起心動念，有起心動念錯了。哪些人起心動念度眾生？權教菩薩，他統統著相，他沒有辦法見性，就是法華宗裡面所說的別教十住、十行、十迴向，他沒有得三解脫門。這個問題我們會留在學習《大經解》這裡面來討論、來細說。同樣一個道理，我們在日常生活當中應付很多事情，但是麻煩在哪裡？他老是記在心上，跟佛法相違背。佛教導我們，無論幹什麼事情不放在心上，幹完之後心裡痕跡都不著，乾乾淨淨。這是佛做的，作而無作，無作而作，就是《金剛經》上講的「無住生心」，生心是作，雖然作，心裡沒有絲毫影響，沒有絲毫分別執著。不但沒有分別執著，連起心動念都沒有，那就是法身菩薩；有起心動念，沒有分別執著，權教菩薩，比阿羅漢高一等；阿羅漢沒有執著，有分別，這就是一層比一層境界不相同。
「如經言，如是滅度無量眾生，實無眾生得滅度者」，這是《金剛經》上的話。如是，像上面講的，它與大三空三昧相應。換句話說，它與我們這部經的經題裡面所說的清淨平等覺相應，這個說法更貼切。在日常工作當中這是最高的指導原則，你的生活與這個相應，工作也與這個相應，待人接物完全跟清淨平等覺相應，就是不失清淨平等覺。清淨平等覺在生活、在工作、在待人接物，這是法身菩薩，就是《金剛經》上講的無住生心，「應無所住而生其心」。清淨平等覺裡頭什麼都沒有，生心是生智慧，把每一樁事情都辦得非常恰當、辦得非常圓滿，心裡痕跡都不落，這叫無住生心，這是功夫，這是境界。所以《金剛經》上說，「滅度無量眾生，實無眾生得滅度者」。你們看看清淨平等覺才現前。如果有眾生可度，有能度、有所度，這個心被染污了，不清淨；這個心動搖了，不平等，我能度，你是被我所度，我對你有恩惠，我總比你高一等，平等失掉了。必須要知道，一切眾生每一個人的心都是清淨平等覺，完全相同，這真心！惠能大師說得太好了，他開悟說的五句話，就是說的這個事情，自性是清淨的（就是此地講的清淨平等覺），是不生不滅的，是本自具足的，是本無動搖、能生萬法。我們細細拿這五句話來觀察這段經文，相不相應？你就曉得什麼叫實無眾生得滅度，一切眾生本來是佛。「如是發心，功德無邊。設使諸佛窮劫演說彼諸功德，猶不能盡。」十方三世一切諸佛說他的功德說不盡，為什麼？他稱性的，他是自性流的功德。著相呢？著相是阿賴耶，阿賴耶的可以說，能說；跟自性相應的，不能說，說不出來。今天時間到了，我們就學習到此地。」

http://edu.hwadzan.com/play/02/41/0/88396
二零一四淨土大經科註 第19集1:45:00

https://www.facebook.com/oscarsun72/posts/514047492039723?stream_ref=1