【真樂】知足之後，你的心是定的

【真樂】知足之後，你的心是定的

　　『喜樂海髻天王』。名號裡面很明顯的顯示出知足的妙用，知足常樂，顯示出常樂。「喜樂海髻」，海跟髻是形容詞，都是形容他的喜樂，喜樂無邊，海的意思。喜樂高顯，顯是明顯，行高，德行高妙，髻表這個意思。為什麼說他喜樂之行高妙？諸位要細細體會這個意思。如果你在世間得大富貴，顯示出喜樂不算高妙。像世尊當年在世，印度十六大國王，經典裡面記載這些護法、大富長者，他們喜樂不算高妙。釋迦牟尼佛所示現的，每天三衣一缽，日中一食，樹下一宿；每天忙著各處去教化眾生，其樂無窮，這個喜樂高妙。凡夫不知道，凡夫看到釋迦牟尼佛這種生活苦到極處，而釋迦牟尼佛自得其樂，這個樂是真樂，不是享受世間五欲六塵之樂可比的，自性裡面流出來的真樂。

　　在中國古代也有，很少見，孔KJ老夫子有一位最得意的學生顏回，夫子常常讚歎他。顏回很窮，我們從夫子口中知道他生活的狀況，一簞食、一瓢飲，吃飯連飯碗都沒有，用什麼東西盛飯？用竹編一個簍，用這個盛飯，可見得他很窮，飯碗都沒有；喝水連個杯子都沒有，用葫蘆瓢去舀水。「簞食瓢飲」是說顏回貧窮到這個地步，夫子說得好，這樣的生活一般人過都感覺得很憂慮，而顏回怎麼？「不改其樂」，顏回一天到晚表現得歡喜。這是儒家一個代表人物，知足常樂，在中國古代顏回代表，在我們佛法裡面釋迦牟尼佛代表，這樣的生活別人過起來過不下去，真是夫子所說不堪其憂，大聖人不改其樂，這才真叫做喜樂海髻。我們很不容易體會到，如果我們能夠很細心很冷靜去體會、去觀察，你才能夠得到箇中之三昧，粗心大意你看不出來，你體會不到，當然你更無從學習。

　　這是千言萬語，總歸結起來叫我們對於物質生活、精神生活都要懂得知足。為什麼？知足之後，你的心是定的，定就能開慧，《楞嚴經》上講「淨極光通達」，你的心平靜，平靜到極處就放光；此地代表發光地菩薩，就放光，放光是智慧現前。由此可知，真實智慧從哪裡來的？清淨心上得來的。換句話說，清淨平等心起作用就是真實智慧，無量的智慧，他怎麼不歡喜？他怎麼不快樂？

　　如果從事相上來講，世間人他沒有離開妄想分別執著，他以為這些境緣之中有好有醜、有苦有樂，都是從妄想分別執著裡面生出來的。諸佛菩薩覺悟，對於人生宇宙的真相徹底通達明瞭，正如《金剛經》上所說「凡所有相，皆是虛妄」，「一切有為法，如夢幻泡影」，他知道所有的現象是平等的。不但是平等的，而且是幻化的，不但是幻化的，而且是了不可得，所以他的心行對著外面境界永遠是清淨平等，那叫真樂，那叫真自在！自在還有一層深義，能轉境界這才叫自在，楞嚴會上說得好，「若能轉境，則同如來」，諸佛菩薩他能轉境界，不被境界所轉，這就是真樂。

本文節錄自【華嚴經】第80集
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