淨空老法師｜師父說｜自信而後信他-第917集

淨空老法師｜師父說｜自信而後信他-第917集

法語：
世法跟佛法的修學，沒有自信心，都很難成就。所以首先要建立自己堅強的信心、理性的信心。自信而後再信他，他是釋迦如來、彌陀如來、祖師大德，他才能幫得上忙。如果我們對自己失去信心，佛菩薩神通再大、智慧再高，也幫不上忙。

節錄：
佛法講信，第一個是信自己，建立自己堅強的信心、理性的信心。自信而後再信他，再相信佛、相信菩薩、相信老師，他才能幫得上忙。如果我們對自己失去信心，佛菩薩神通再大、智慧再高，也幫不上忙。佛菩薩能幫誰的忙？幫有自信心的人，他自己相信他能成佛，相信他能消業障。所以首先自己一定要建立信心。
阿彌陀經疏鈔演義（第95集） 1984/12

不要講學佛，世間人也是如此，世間人有信心非常堅強的人，什麼境界都轉不動他，他就能轉境界，他在這個世間能夠建大功、立大業，他什麼都不畏懼，為什麼？他信心堅強。一個沒有自信心的人，什麼事情都不能成就，為什麼？受環境左右。這個人給你說這個話，他又懷疑，又變主意了，那個人又給他說一句話，他主意又變了，這種人能成什麼事？能成就事業的人就是一個堅定的信心，不管人家怎麼說，我決定不變更，我走我的路，這個路就被他走通了，他就成功了，世間法尚且如此，何況佛法？
阿彌陀經要解大意（第7集） 1986

佛在許多大乘經論裡面告訴我們這個事實，眾生與佛不二，這是從體性上來說的。差別在哪裡？佛悟自性，我們是迷了自性，只是迷悟不同而已，而自性則無二無別，完全是一樣的。成佛就是悟了自性，就是覺悟、明瞭自性，這就叫成佛。由此可知，成佛是眾生理所當然的一樁事，所以何必客氣不敢承當？那就錯了。
無量壽經玄義（第13集） 1994/10

蕅益大師在《阿彌陀經要解》裡面，給我們講本經三大綱領：信、願、行。頭一個是「信」，他講了六條，第一個是信自。蓮池大師在此地也是明顯的告訴我們，這是自性！如果不相信自性，那就不叫信佛。佛法裡面講信解行證，第一個就是要信自，而後再信他。他佛可以給我們做增上緣，信自是信親因緣、所緣緣、無間緣，信他是信增上緣，信心是這麼建立的。
阿彌陀經疏鈔演義（第14集） 1984/12

《華嚴經》的內容是什麼？清涼大師將它分為四大科「信、解、行、證」，由這四大科就很清楚的看出這部大經的內容。《華嚴經》一開端，說出佛果地上的依正莊嚴，幫助我們建立信心。這個信心，不是信他，而是信自。如果信他佛，他佛與我無關，那只是徒增羨慕而已，不是自己的福報。我們一定要曉得，一部《華嚴經》自始至終說的是我們自己本人，沒有說到本人以外的任何一樁事情。
阿彌陀經疏鈔演義（第22集） 1984/12

一定相信自己本來是佛。這個話釋迦牟尼佛在《華嚴經》上講的，「一切眾生本來是佛」；又說過，「一切眾生皆有如來智慧德相」，佛在《華嚴》上講的，這一點不錯，我們相不相信？《觀無量壽佛經》上講淨土的原理，理論的依據，佛只說八個字，「是心是佛，是心作佛」。這兩句話要不相信，我們往生有障礙，也成不了佛。是心是佛，我們本來是佛；是心作佛，那就是念佛成佛。
淨土大經科註（第130集） 2012/1/9

確確實實我們迷得太久，無始劫以來就不相信自己本來有圓常的覺性，一定要到哪一天自己覺悟了，那個時候就相信。六祖剛開悟的時候說：「何期自性本來清淨」，他相信了，沒想到自性這麼清淨，沒想到自性一切都具足。具足圓常大覺，能生萬法，它能變現出十法界依正莊嚴，這是自己自性的德能。
阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12

我們要問：我們每天念這句南無阿彌陀佛，有沒有顯出自己的圓常大覺本體？天天念，愈念愈迷惑，沒能顯出來。這什麼原因？不曉得這一句佛號的意思，顯不出來！要知道我們的心在境界裡面是念念迷，迷的相就是不覺，迷的相就是在一切境界裡面起心動念，起心動念就迷了，分別、執著就迷了。當我們六根接觸六境的時候，眼見色，耳聞聲，心裡面才動一個念頭，這一動念就迷了。如果你有警覺心，才起念的時候，「南無阿彌陀佛」，把你這個迷就打破了，與覺性就相應。
阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12

「南無阿彌陀佛」這六個字都是印度話，它的意思是「皈依無量覺」，皈是回來，從迷那裡回來，回來要依靠什麼？依靠無量覺，我樣樣都要覺，樣樣都不迷。換句話說，在一切境界裡面，樣樣都要如如不動，都要清清楚楚，不分別、不執著、不起心、不動念，又要清清楚楚、明明白白，這是覺性，這裡面就具足圓滿的智慧，就具足圓滿的德能。
阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12

殊不知這一句名號，聲聲把自己圓常大覺喚醒，恢復過來。這個修行的方法，執持名號，正為顯此覺體，沒錯！這個佛號與自性相應，佛號就是自性。這底下就說得清楚了，『蓋以據乎心性，稱彼名號』。「據乎心性」是理，是憑著這個理、「自性本體」這個道理來稱名號，念這一句南無阿彌陀佛或者是阿彌陀佛。
阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12

古人教給我們念佛的方法，佛號從心裡面生起來，這個『心』是什麼？就是自性，自性覺就是這個佛號。從口裡念出來，從耳朵再聽進去，用這個方法來念佛。這個方法非常之妙，完全與自己的真如本性相應，用這個方法來恢復我們的自性。
阿彌陀經疏鈔演義（第8集） 1984/12

其次我們再講信他，他是誰？他是講釋迦牟尼佛、阿彌陀佛。西方極樂世界是釋迦牟尼佛為我們介紹的，我們相信釋迦牟尼佛決定沒有妄語，他所說的一定是事實，我們信得過他；我們相信世尊所講的阿彌陀佛在因地所發的四十八願，願願都真實，願願現在都兌現了，沒有一願是虛假的。我們信他是信這個，從這個地方建立信心。
無量壽經玄義（第13集） 1994/10

我們的信心愈強，力量就愈大，佛菩薩加持能加得上；我們的信心不強，他加的力量就很微薄，就不強。所以佛力加持跟我們自己的信心恰好成正比例，我們有一分信心，他加持一分；我們有十分信心，他加持十分；我們有萬分信心，那他加持萬分，這很不可思議，你說這信心多重要！釋迦牟尼佛四十九年苦口婆心講經教學，目的何在？第一個目標就是幫助我們恢復信心。信心是本來有的，迷失了自性，信心也丟掉了，這很可惜，所以佛教導我們把信心找回來。
淨土大經科註（第130集） 2012/1/9