淨空老法師｜師父說｜什麼障礙我們的智慧——放下成見 照見性德

不合自己心意的，煩惱給你痛苦；符合你心意的，帶來是狂歡。狂歡跟痛苦是一不是二。為什麼？狂歡是壞苦，它在你面前，你很喜歡，它沒有了，你就苦了，你再也享受不到了。所以要知道，它是假的，它不是真的。現、不現，隨緣，決定不放在心上就對了，那你就不受一切魔軍干擾，不受外面六塵的誘惑，把五欲六塵統統放下，不但六塵不能干擾我，六根在六塵上不起心動念，不起心、不動念，清清楚楚、明明瞭瞭，那是自性般若照見，照見五蘊皆空，不是假的。
二〇一四淨土大經科註（第377集） 2016/10/4

六根接觸六塵境界清清楚楚、明明白白，那叫照見。《心經》裡面講的，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空」，那是照見，那不是情見。我們凡夫是用情見，情見裡頭有分別、有執著，有起心、有動念，這就錯了。那不是安住中道實相，安住在哪裡？安住在煩惱習氣裡頭，凡夫跟佛菩薩一念之差。
淨土大經解演義（第216集） 2010/12/7

照見，我們用鏡子照個人，鏡子照得清清楚楚的，它沒有分別、沒有執著，它沒有喜歡、沒有不喜歡，這叫照見。經上用這個字你懂得它，我們眼見外面色，眼要像一個鏡子一樣，不要有分別、不要有執著，不要有喜歡、不要有不喜歡，你動了那個念頭叫情執，你就錯了，你就迷了。用照見，像鏡子一樣，我眼睛看像鏡子一樣，清清楚楚、明明瞭瞭，裡頭沒有憎愛，沒有討厭、也沒有喜歡，完全是平等的心，這叫照見，照見是智慧。有分別、有執著、有愛憎，那叫情見，不叫照見，你裡頭有情識，情識是迷！
淨土大經解演義（第114集） 2010/8/14

見取見、戒取見，這兩種中國人叫成見，就是我們講主觀觀念，我以為是怎樣怎樣，這都屬於這一類的。這一類都是煩惱，真正事實真相是一無所有，你放在心上就錯了，你不放在心上沒事，恆順眾生，隨喜功德，很快樂。
發大誓願（第二回）（第9集） 2015/5/16

「超情離見」，這句就是《還源觀》上講的「隨緣妙用」，情是什麼？情是情執。見是什麼？見是邪見。我們講得更具體一點，見是成見，錯誤的見解，就是錯誤的看法，這個要離，要超越情執。情呢？情是五種思惑，貪瞋痴慢疑這是情，這屬於情執；身見、邊見、見取見、戒取見、邪見這是見。超情離見就是見思煩惱斷了。斷見思煩惱是阿羅漢，是小乘，超越阿羅漢這叫大乘。
淨土大經解演義（第77集） 2010/7/12

在《華嚴》裡面講這個情，起心動念、分別、執著這都屬於情。見就是自己的成見、自己的看法全錯了，為什麼？清淨心裡頭沒有情見。有情見，清淨心沒有了；有情見，平等心沒有了；有情見，就是迷而不覺。超情離見是覺而不迷。
淨土大經解演義（第77集） 2010/7/12

真正願意幹的，最重要是發心，利益眾生的心，眾生無邊誓願度，要發這個心。全心全力護持正法久住，發這個心，決定不為自己。有自己這一點點東西夾雜在裡頭，醍醐就變成毒藥，那叫真可惜。佛希望我們早一天成佛，這是諸佛如來的本願。
二〇一二淨土大經科註（第81集） 2012/12/22

首先要我們認識真心，認識之後再修心。心要怎麼修？要在境界裡面去鍛鍊，歷事鍊心。我們六根接觸外面六塵境界，眼見色、耳聞聲，乃至意知法，在這裡頭去鍊，鍊清淨。就像《金剛經》上釋迦牟尼佛給須菩提尊者的教導，其實他教須菩提就是教我們，鍊什麼？鍊「不取於相，如如不動」，鍊這個。不取於相就是不著相，不動心、不起念，這就是修心，這是修自己的清淨心，也是自己的真實受用。自己心地清淨了，這才能夠利益眾生，利益眾生就是大悲心，要幫助眾生，成就一切眾生。
阿彌陀經疏鈔演義（第32集） 1984/12

我們所有一切考慮先想到自己，這就是迷。所謂是主觀觀念存在，把這個事實就看錯了。菩薩沒有成見，沒有我執，沒有法執，所以他永遠站在客觀的立場上，對於一切事物前因後果，他看得清清楚楚、明明白白。如果我們在這個世間也學成一個旁觀者，那就跟菩薩一樣了，不但是利害不相關，乃至於生死都不相干，這才是真自在。
無量壽經（第39集） 1992/6

清淨心，心如止水，清淨一念不生；清淨心起作用是無所不知，那叫照見。水在平靜的時候不起波浪，一塵不染，它像一面鏡子。體是清淨的，作用，它照明，它像鏡子，外面照得清清楚楚、明明白白；雖然照得清清楚楚、明明白白，它絕不染污，那個影像不染它，我們的真心就是這個樣子，所以一定要恢復真心。
阿彌陀經要解研習報告（第6集） 1991