Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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問：我專修觀音法門，繞佛時我小聲念觀音菩薩，請問可以嗎？我如果讀《無量壽經》是否代表不是一門專修，是否只能讀《普門品》？
答：修行的方法古人的典範很多，江味農居士一生念《金剛經》，他放下經本，就念南無阿彌陀佛，他說自己是「教宗般若，行在彌陀」。你念《無量壽經》、念觀世音菩薩名號，沒有妨礙的。念《普門品》、念觀世音菩薩聖號也可以，把你修學的功德迴向求生淨土，都能得生。「三輩往生」最後一段經文，是專門說明修學其他大乘法門的人，將他修學功德迴向求生淨土，同樣可以往生。西方彌陀淨土的門非常廣大，並不一定是接引專修專弘的，修學其他法門，只要迴向往生，統統能得生。
什麼是「功德」？你修行有沒有功德？如果沒有功德，你拿什麼迴向？你念迴向偈是空的，不起作用，自己決定要有真實的功德。真實的功德就是清淨心，佛經說：「心淨則佛土淨」，修行最重要是清淨心，遠離一切妄想分別執著，功德就現前了。我們再講明顯具體一點，「持戒有功，得定是德」，你因戒得定，「修定有功，開慧是德」。你才曉得功是修因，德是你的果報，你有真正的修功，才有真實的果德。持戒如果不能得定，那個戒是福德不是功德。
我們看到許多持戒很嚴的人，他修的是福德，不是功德。為什麼？他沒有得定，他還有妄想分別執著，認為自己戒律修得很好，看到那個人破戒、那個人犯戒，把自己的功德毀掉了。怎樣持戒才是功德？六祖惠能大師講：「若真修道人，不見世間過。」他持戒是功德，因他持戒能得定。你想想看，戒律持得再好，看這個不順眼，看那個不滿意，覺得自己很了不起，心定不下來，心不清淨，這個戒是福德不是功德。功德能了生死出三界，而福德不能。功德與福德我們必須要辨別清楚，千萬不能搞錯。佛經說：「一念瞋心起，百萬障門開」，又說「火燒功德林」，火是發脾氣，心裡不高興，遇到不如意的事情，一不高興、一發脾氣，功德就完了。所以功德很不容易修積，如果在臨命終時發脾氣，這一生都完了。
我們問，你有多少功德？你就想想：從什麼時候起你沒有發脾氣，到現在你念佛、讀經、拜佛，你修積得多少功德，自己就曉得了。你要知道，瞋恚心會把你的功德失掉了，貪愛心也是一樣；換句話說，中國人講的喜怒哀樂愛惡欲，這七情五欲都會把你功德破掉。因此，功德很不容易修，也很容易失掉，福德容易修，福德不會丟掉。這是功德跟福德必須要辨別清楚。
學佛答問（第20集）
2000/9/27
答：修行的方法古人的典範很多，江味農居士一生念《金剛經》，他放下經本，就念南無阿彌陀佛，他說自己是「教宗般若，行在彌陀」。你念《無量壽經》、念觀世音菩薩名號，沒有妨礙的。念《普門品》、念觀世音菩薩聖號也可以，把你修學的功德迴向求生淨土，都能得生。「三輩往生」最後一段經文，是專門說明修學其他大乘法門的人，將他修學功德迴向求生淨土，同樣可以往生。西方彌陀淨土的門非常廣大，並不一定是接引專修專弘的，修學其他法門，只要迴向往生，統統能得生。
什麼是「功德」？你修行有沒有功德？如果沒有功德，你拿什麼迴向？你念迴向偈是空的，不起作用，自己決定要有真實的功德。真實的功德就是清淨心，佛經說：「心淨則佛土淨」，修行最重要是清淨心，遠離一切妄想分別執著，功德就現前了。我們再講明顯具體一點，「持戒有功，得定是德」，你因戒得定，「修定有功，開慧是德」。你才曉得功是修因，德是你的果報，你有真正的修功，才有真實的果德。持戒如果不能得定，那個戒是福德不是功德。
我們看到許多持戒很嚴的人，他修的是福德，不是功德。為什麼？他沒有得定，他還有妄想分別執著，認為自己戒律修得很好，看到那個人破戒、那個人犯戒，把自己的功德毀掉了。怎樣持戒才是功德？六祖惠能大師講：「若真修道人，不見世間過。」他持戒是功德，因他持戒能得定。你想想看，戒律持得再好，看這個不順眼，看那個不滿意，覺得自己很了不起，心定不下來，心不清淨，這個戒是福德不是功德。功德能了生死出三界，而福德不能。功德與福德我們必須要辨別清楚，千萬不能搞錯。佛經說：「一念瞋心起，百萬障門開」，又說「火燒功德林」，火是發脾氣，心裡不高興，遇到不如意的事情，一不高興、一發脾氣，功德就完了。所以功德很不容易修積，如果在臨命終時發脾氣，這一生都完了。
我們問，你有多少功德？你就想想：從什麼時候起你沒有發脾氣，到現在你念佛、讀經、拜佛，你修積得多少功德，自己就曉得了。你要知道，瞋恚心會把你的功德失掉了，貪愛心也是一樣；換句話說，中國人講的喜怒哀樂愛惡欲，這七情五欲都會把你功德破掉。因此，功德很不容易修，也很容易失掉，福德容易修，福德不會丟掉。這是功德跟福德必須要辨別清楚。
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