Đại Nguyện
Nguyện 18 trong 48 Đại Nguyện của Phật A Di Đà :
Nếu con được thành Phật, mà chúng sanh trong mười phương dốc lòng tin tưởng, muốn sanh về cõi nước con chỉ trong mười niệm, nếu không được toại nguyện, thì con chẳng trụ ở Ngôi Chánh Giác, trừ kẻ phạm năm tội nghịch và gièm chê Chánh Pháp.
Nam Mô Pháp Giới Tạng Thân A Di Đà Phật
Lời Khuyên Tịnh Độ (Ấn Quang Đại Sư)
“ Ấn Quang từ Tây qua Ðông, từ Bắc xuống Nam, qua lại hơn vạn dặm, gặp gỡ nhiều người. Trong số đó, lắm kẻ bình nhật tự vỗ ngực là bậc thông Tông, thông Giáo, coi Tịnh Ðộ như uế vật, chỉ sợ nó làm bẩn lây đến mình. Lúc lâm chung, đa số chân loạn tay cuống, kêu cha gào mẹ. Trong số ấy, có những người trì giới niệm Phật già giặn, chắc thật, dù Tín Nguyện chưa đến mức cùng cực, tướng lành chẳng hiện, nhưng đều an nhiên mạng chung. Vì sao như vậy? Là vì tâm thuỷ trong lặng, do phân biệt nên xao động, đục ngầu, sóng thức trào dâng. Do Phật hiệu nên tâm thuỷ ngưng lặng. Bởi thế, kẻ thượng trí chẳng bằng kẻ hạ ngu, biến quá khéo thành vụng về lớn vậy!”
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http://tw.myblog.yahoo.com/hwazantv/article?mid=4730
我們講皈依佛，實際上的皈依只是口頭說說而已，沒真皈依。真皈依，心裡真有阿彌陀佛，一切時、一切處念念不捨，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，什麼都不想。那我要問，如果有事情來了，我怎麼辦？
你今天沒入這個境界，你愛怎麼辦就怎麼辦；如果你要是入這個境界，高明了，你是自性般若給你辦事，那還能辦錯嗎？我們舉個例子，釋迦牟尼佛他都攝六根、淨念相繼，全入佛中，他沒有雜念，有人有事向釋迦牟尼佛請教，釋迦牟尼佛隨口就給他解答，真的把他問題解決了。釋迦牟尼佛有沒有想想，他這個問題我來想想怎麼答覆？沒有，自自然然就把它解決了。
我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦、怎麼處理，佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明、小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。這是什麼原因？你從來沒有真的把佛放在心裡。「我放在心裡了」，一有事情，事情放在心裡，佛就沒有了，假的。所以想想是不是這樣？是這樣的，不能怪佛得怪自己，事情辦好了，僥倖；事情沒辦好，應該的。
「身口意三，全入佛中，始是真實歸敬」，這是真的皈依，真的敬佛。
「若欲真實念佛，首須截斷狐疑」，這句話重要，告訴我們，我們怎樣才能契入境界，所以一定先是斷疑生信。「狐性多疑，故云狐疑」，講到這個懷疑，都用狐狸做比喻，狐狸的性是多疑的。「行人不能絕疑，不敢勇猛直前，謂之狐疑」，這是許許多多念佛人、修行人不敢真幹。
譬如佛教你一切放下，就是不敢放下，可以放一點點，還得留一大半，不就是幹這個事情嗎？他不敢全放下。我全放下，明天我生活怎麼辦？馬上就懷疑了，這佛的話不能聽。你要去請教你的朋友，請教你的長輩，「可不要聽佛的話，你上當吃虧，他不負責任」，都用這個話來告訴你，所以能不狐疑嗎？
實在講，這個不是相信佛的話，是相信自性，自性裡面有圓滿的智慧德能，佛跟一切眾生的感應是這個東西。信佛就是信自己的性德，不要信自己的煩惱，我們起心動念、胡思亂想是煩惱，你相信煩惱不相信智慧，這就吃虧了。所以信佛是相信自己自性本具的智慧，是這麼個道理。真實信佛，頭一件事情就是把懷疑斷掉，截斷狐疑，因為疑不斷，不敢依教奉行，總是有很多很多顧慮。
「當知疑根未斷，即是罪根」，我們懺悔，懺罪根，懺罪根就是斷疑。用什麼方法來斷疑？你對事實真相了解不夠透徹，疑就斷不掉。於是我們就明白了，世尊為我們講經教學四十九年為的什麼？幫我們斷疑，幫我們把這個罪根斷掉。
恭錄自淨土大經解演義 （第五一五集） 2011/7/26
我們講皈依佛，實際上的皈依只是口頭說說而已，沒真皈依。真皈依，心裡真有阿彌陀佛，一切時、一切處念念不捨，除阿彌陀佛之外，什麼都沒有，什麼都不想。那我要問，如果有事情來了，我怎麼辦？
你今天沒入這個境界，你愛怎麼辦就怎麼辦；如果你要是入這個境界，高明了，你是自性般若給你辦事，那還能辦錯嗎？我們舉個例子，釋迦牟尼佛他都攝六根、淨念相繼，全入佛中，他沒有雜念，有人有事向釋迦牟尼佛請教，釋迦牟尼佛隨口就給他解答，真的把他問題解決了。釋迦牟尼佛有沒有想想，他這個問題我來想想怎麼答覆？沒有，自自然然就把它解決了。
我們不明白這個道理，碰到事情，佛沒有了，去想這個事情怎麼辦、怎麼處理，佛沒有了，你得不到佛的加持，還是靠你那點小聰明、小智慧去辦事，往往事情辦錯了，自己也不曉得。這是什麼原因？你從來沒有真的把佛放在心裡。「我放在心裡了」，一有事情，事情放在心裡，佛就沒有了，假的。所以想想是不是這樣？是這樣的，不能怪佛得怪自己，事情辦好了，僥倖；事情沒辦好，應該的。
「身口意三，全入佛中，始是真實歸敬」，這是真的皈依，真的敬佛。
「若欲真實念佛，首須截斷狐疑」，這句話重要，告訴我們，我們怎樣才能契入境界，所以一定先是斷疑生信。「狐性多疑，故云狐疑」，講到這個懷疑，都用狐狸做比喻，狐狸的性是多疑的。「行人不能絕疑，不敢勇猛直前，謂之狐疑」，這是許許多多念佛人、修行人不敢真幹。
譬如佛教你一切放下，就是不敢放下，可以放一點點，還得留一大半，不就是幹這個事情嗎？他不敢全放下。我全放下，明天我生活怎麼辦？馬上就懷疑了，這佛的話不能聽。你要去請教你的朋友，請教你的長輩，「可不要聽佛的話，你上當吃虧，他不負責任」，都用這個話來告訴你，所以能不狐疑嗎？
實在講，這個不是相信佛的話，是相信自性，自性裡面有圓滿的智慧德能，佛跟一切眾生的感應是這個東西。信佛就是信自己的性德，不要信自己的煩惱，我們起心動念、胡思亂想是煩惱，你相信煩惱不相信智慧，這就吃虧了。所以信佛是相信自己自性本具的智慧，是這麼個道理。真實信佛，頭一件事情就是把懷疑斷掉，截斷狐疑，因為疑不斷，不敢依教奉行，總是有很多很多顧慮。
「當知疑根未斷，即是罪根」，我們懺悔，懺罪根，懺罪根就是斷疑。用什麼方法來斷疑？你對事實真相了解不夠透徹，疑就斷不掉。於是我們就明白了，世尊為我們講經教學四十九年為的什麼？幫我們斷疑，幫我們把這個罪根斷掉。
恭錄自淨土大經解演義 （第五一五集） 2011/7/26
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